对自己的要求，和对其它信徒的要求，是不一样的。
对『其他信徒』，我们不能轻易因一个人『成圣』上的缺乏，就判定他没有『称义』。
对『自己』，我们也不能以为已经『称义』，就不追求『成圣』。
这里面，牵涉到称义、成圣、论断、对象。
对于我们自己本身，绝不能只满足于『因信称义』，我们需不断努力追求『因行为称义』（成圣）。
因信称义，绝不是我们自己不追求成圣的借口。
但是，对于其它信徒，我们可以指出他们的错、所犯的罪，但是，我再次强调，我们不能论断，不能因其它信徒行为不好，就判定他们没得救，没称义。
这两种观念，是很不一样的，因为，对象不同。
『严以律己，宽以待人』，才是合宜的。
『严以律人』，不是圣经教导。
我们必须严以律『罪』，可以严以律『自己』这个罪人，但不能随便严以律『其他罪人』。
改教时，马丁路得所大力疾呼的，是因行为称义吗？还是因信称义？
如果我们主张因行为称义，那就回到过去天主教错误之路去了。
容我如此说（我若说错，请指正）：从改教之后，多数改教家，所主张的，是因信称义。
但是，这不是说行为不重要，而是说，行为不能作为称义不称义的判定标准。
我的儿子，他的身份，不会因为他的行为，就被否决掉。
他的儿子身份，是从他被生下来，血缘就已注定了，不会再改变。
他的身上，有我的血缘。
之后，不论他多坏，多败家子，都无法使他血缘发生改变。
『因信称义』，就是借着信，我的罪被涂消了，上帝不再视我为罪人，我成为神的儿子，我被圣灵重生了，我开始有了从神生的血缘关系。
既然，我成为神的儿子，这个份位，这个身份，不会再因任何我个人的行为而消灭。
看到『因信称义』的奇妙之处吗？我成为神的儿子，不是因为我努力，不是因为我多好多可爱，只是因为神爱我拣选我，借着信，就这么简单，我成为神的儿女。而且，信主后，不论我行为如何，都不用再担心，我会失去儿子的身份，因为，这身份既已确定，就不会再消灭，直到我进天家。
祂爱属祂的人，就会爱他们到底，不论他们的行为。
从此，我不用担心自己会因犯错，就被丢掉。
信主前，我没有不犯罪的自由。
信主后，我开始有了不犯罪的自由。
但是，那不表示我就再也不犯罪。
除非进天堂，否则，任何信徒，还是会犯罪。
不过，我不用担心，就算犯罪，我还是得救了，我可以活在平安中，而不是被丢弃的恐惧里。
但是，信主后，因圣灵已内住我心，所以，犯罪时，圣灵会担忧，会提醒，会责备。
有时，我也会消灭圣灵感动，甚至一直消灭，到圣灵的声音变成很微弱。
但是，这还是改变不了因信称义的事实，我的身份，还是没有改变。
虽然，我因信称义，得救了。
但是，我的行为，却会决定我未来在天上的赏赐大小。
那些努力做成工夫的人，在天上的赏赐是很大的；也有些人，刚好相反。
但是，就算没有赏赐，还是改变不了因信称义的事实。
得救，不是因为行为。
上不上天堂，不是由行为判定。
没错，自改教后，由于『因信称义』的教义，许多基督徒没有生活上的好见证，使基督徒成为天主教的笑柄。
但是，人的堕落与败坏，不会改变上帝的心意。
钻石的价值，不会因放在臭水沟中而消失。
正确的真理，也不会因信徒败坏的行为而消灭。
相反的，如果否定因信称义，那反而才是走偏了路。
因信称义，是古老的教义，却也是基督徒最易遗忘的教义。
我们的本性，天生就是想透过功德，来称义的，也就是『因行为称义』。
这种观念与倾向，散布在一般宗教中，佛教更是极力主张『做功德』（因行为称义）。
我们的本性，不断诱惑我们忘记因信称义，走向因行为称义的错误之路。
除了基督教，没有宗教有『因信称义』的观念，而这观念，是人想不出的，因为，它违反人类本性。
这观念，是圣经所提出，而圣经，是上帝的话，是上帝主动向人启示的。
身为基督徒，我们必须不断修正自己的观念、破碎自己的本性，来配合上帝的真理。
我们不只必须如此，而且除了如此做，也没有其他路可走。
不过，知道是一回事，行出来又是一回事。
行不出来，没关系，求主加添我们力量，让我们慢慢能做到。
（小小羊）
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回应文章
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请问因信称义的「信」会带来「顺服」基督吗？
倘若信徒滥用神所赐的自由意志，选择不再顺服基督
违背上帝的旨意、甚至不再信仰基督
这种没有「顺服」的「信」是否代表信心已死
既然信心已死又如何能得救呢？
我相信：义人必因信得生，但若退后，主心里就不喜欢他(来10:38)
来10:39又说：我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人
「退后入沉沦的那等人」是谁？不就是因信称义，后来却退后入沉沦的义人吗？我们却不是那等人的「我们」指的则是因信称义的义人，有信心以致灵魂得救的人。
的确，好行为并不能称义、成圣也无法让人得救，而是有信心以致灵魂得救，但您指出：因信称义后，就算没好行为，继续活在罪中也能得救，我就无法理解了。
我相信真心相信耶稣而称义的信徒，是会带出或结出顺服基督、遵行上帝旨意的信心结果(请见我举的经文)，倘若无，成为义人后不再顺服基督、违背上帝的旨意、甚至不再信仰基督，信心已死又如何能灵魂得救？！
太7:21
不是每一个称呼我主啊！主啊！的人都能进天国；只有「实行我天父旨意」的才能进去
西2:6 你们既然接受了主基督耶稣，就「当遵祂而行」
帖后2:13 叫你们因信真道，又被圣灵感动，「成为圣洁能以得救」
来10:26 因为我们得知真道以后，「若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了」
太24:51 重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。
雅 3:12
我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
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Posted by JOJO麻 at 2007年06月29日 19:50
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JOJO麻您好：
可能您有些误解我的意思。
不过这没关系，因为在因信称义部分，确实有很多相当精细的观念。
除非下功夫弄清楚，否则确实很容易混淆，而无法解通全本圣经的意思。
我先简单讲基本观念：
1.因信称义，而不是因行为称义。
2.称义就是得救了。一旦得救，就永不沉沦。（一次得救，永远得救）
3.我们无法知道别人有没有得救。
4.我们可以知道自己有没有得救。
5.严以律己，宽以待人。
6.严以律罪，宽以律罪人。
接下来，开始回答您的问题：
1.请问因信称义的「信」会带来「顺服」基督吗？
答：会。
但是，称义是立即的，成圣是漫长的。
顺服是属于成圣，是漫长的历程。
2.倘若信徒滥用神所赐的自由意志，选择不再顺服基督
违背上帝的旨意、甚至不再信仰基督、、、、
答：一个真正得救的人，是不可能发生这种事的。
简单说，一次得救，就永远得救。
但是，一个到死之前仍拒绝基督的，表示他从未得救过。（例：扫罗王、犹大）
3.「退后入沉沦的那等人」是谁？不就是因信称义，后来却退后入沉沦的义人吗？
答：不是。
「至死」退后沈沦的人，是从来没有真正因信称义过的人。（请注意，是到死才算）
4.因信称义后，就算没好行为，继续活在罪中也能得救
答：请小心，我并不是这种意思。
请再仔细读清楚我回答这问题前的基本说明。
对别人：我们不能因为他的坏行为，就说他没得救。
对自己：如果我们认为自己已经得救，却一直没有好行为出来，那我们可能仍是还没得救的人。
强烈建议您花时间将我『罪、得救、因信称义』分类栏中的文章一篇一篇读过，另外，也将『预定论与自由意志』分类栏中的文章读过。您将获得相当程度完整的观念。
这些文章，是我阅读大量书籍、大量思考、大量查考圣经、大量分析paradox经文之后，所写作出来的文章。
对于有这方面困扰的信徒，应该会有相当良好的解释与说明。
其实，您的问题症结，是出在加尔文主义五要点中的第五点『圣徒永蒙保守』的教义尚未研究清楚所致。
您先全部读过一次，有问题我们随时再讨论。
其实您问的问题，在您读完我那些文章之后，应该就会发现不成问题了。
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Posted by 小小羊 at 2007年06月29日 21:51
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得救=从自己的罪恶中被救出来﹐从神的愤怒惩罚中被救出来。
相信=我信我犯罪﹑我有罪﹐我信耶稣为我的罪死﹑能够使我的罪得赦免。
圣灵=使人知罪﹑认罪﹐内住于信徒﹐使信徒明白真理。
我们无法盖棺论定一个人是否是去了先前得救的信心。
我们也无法知道一个人是否曾经有过真实的﹑认罪的信心。
但是﹐我们知道即使是义人也无法救自己﹐只有使人复活的神才能救人。
所以﹐不是信心﹐也不是遵行﹐而是与神同行。
「与神同行」才是圣经里所说的「信心」与「遵行」。
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Posted by Big at 2007年06月29日 22:12
﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡回應本文前請先按此﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡
博文
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