沈默的上帝：四百三十年

『以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地』（出12：40-42）

当我们读到这段经文时，不知有什么感觉？

常常，很多圣经的经文，就很不经意的从我们眼中流了过去。

反正就是一段文字叙述嘛，背些名词、数字，增加些圣经知识便是。

然而，圣经知识多，不表示自己对上帝的认识多，也不表示自己的信仰越敬虔。

数字、人名、知识，都可以是死的，也可以变成活的。

如果那些知识，不能使我们的信仰越深，那就成了死的知识。

但如果那些知识可以让我们信仰越深、越认识主、越爱主，那就成了活的上帝的话语，成为我们生命的一部份。

『人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话』（太4：4）

上帝的话，就是生命，就是粮食。

吃了，我们才能得饱足。

而且，永远不会腻，吃了还想再吃，会越来越渴慕，然后昼夜思想，成为我们行事的准绳、判断的依据、路上的明光。

『耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐。因我是称为你名下的人』（耶15：16）

四百三十年。

几代了？

作奴隶多久了？

爷爷死了，爸爸死了，我死了，儿子死了，孙子死了，、、、。

日以继夜，夜以继日的苦难，一代一代继续下去。

祷告的日子，何等漫长。

上帝，却依然沈默不语。

没有异象，没有话语，看不见拯救，看不到未来，只有无尽的苦难。

上帝啊，你为何沈默？

难道你岂没有看见我们的苦难吗？

难道你听不见我们谦卑虔诚的祷求吗？

不是一年、两年；

不是十年、二十年；

不是一代、两代；

是四百三十年，

天啊！是四百三十年！

换算成中国历史，是从明朝一直祷告等待到今日。

多少人被凌虐致死？

多少人被强暴欺凌？

而上帝啊，你为何这么长的时间，都沈默不语？

是我们在埃及的以色列人先祖犯罪得罪你，所以招致咒诅吗？

圣经并未这样说。

是我们祷告不虔诚，方法不正确吗？

圣经也没这样说。

是上帝你听不见、看不到吗？

圣经更没这样说。

那为何你让我们等待如此之久，沈默对待我们？

『耶和华说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦、、、、故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来』（出3：7-10）

上帝都听见了，

上帝都看见了，

上帝知道我们的痛苦，

上帝知道我们的苦难，

上帝知道别人对我们的欺凌残暴，

但是，上帝有上帝的美意，上帝有上帝的时间表。

这时间表，有时祂会对我们显露，更多时候祂是对我们隐藏。

显露，是祂美好的旨意；

隐藏，也是祂美好的旨意。

什么时候才施行拯救？

『及至时候满足』（加4：4）

什么时候才满足？

这是上帝主权。

等到时候满足，上帝就开始施行拯救。

而施行拯救的任务，交给谁？

交给在埃及中的以色列人吗？

交给在埃及中的以色列领袖吗？

各支派领袖，可是能管数十万人，一点都不简单的人物喔。

但上帝交给谁？

交给当埃及王子时候的摩西吗？

那个意气风发、学尽埃及一切学问、说话行事大有才能年轻的王子吗？

『摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能』（徒7：22）

不是。

是交给在旷野牧羊四十年、意气风发不再、知识学问已许久未用、年纪已经八十岁的老人摩西。

等了四百多年，结果上帝开始施行拯救，但却是交给一个养羊的老人去做。

上帝的时间，

上帝的旨意，

上帝的主权，

上帝的拣选。

除非我们能认真学习这样的功课，否则，我们对上帝的认识依然非常肤浅，对上帝的信仰依然非常浅薄。

很不幸的，越来越多的基督徒，没有『上帝主权』的观念；

很不幸的，越来越多的教会，没有『上帝主权』的教导。

『人本』取代了『神本』；

『人的意志』取代了『神的主权』。

结果，我们走向何方？

听的人，听了哪些道理？

信的人，信了什么样的上帝？什么样的耶稣？什么样的圣灵？

断章取义解经解出来的道，还是真正上帝的道吗？

只抓住荣耀的弥赛亚经文解出来的弥赛亚，还是真正的弥赛亚吗？

在这四百三十年的起头与结尾，有一段常被大家忽略的事：

约瑟。

『约瑟对他弟兄们说：我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。

约瑟叫以色列的子孙起誓说：神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。

约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及』（创50：24-26）

约瑟被卖到埃及，是他十七岁以后的事。

他住在迦南地的时间，只有短短十几年。

他一百一十岁死，所以他的一生，几乎都是在埃及度过的。

在埃及工作、在埃及娶妻、在埃及生子、在埃及生活。

为什么他死的时候，还要后代子孙发誓，一定要把他的遗骨带回迦南地埋葬？

他对那里有什么特别的回忆？

他对那里有什么特别的怀念？

那里有他什么期望的东西？

住帐棚牧羊的迦南地，比得上先进的世界强国，住砖房农业的埃及吗？

住草房养羊的非洲，比得上住楼房工业先进的美国吗？

有需要在死了之后，还要将遗骨运回去吗？

更何况不是马上移走，而是在以后。

旧约圣经没有说清楚的事，有时，新约圣经会给我们清楚的说明：

『约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命』（来11：22）

『这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的』（来11：13）

『因着信』，

约瑟是『因着信』，所以要后代子孙将他的遗骨运回迦南地。

因着信就这样做，那到底是信什么呢？

信那上帝给他们的应许。

因为迦南地是上帝给他们的应许之地。

不是比先进、不是比享受、不是比荣华富贵，只因为那是上帝的应许之地，

而上帝的旨意最美好，上帝的拣选最正确，即使在人的眼中实在是一无可取也一样。

上帝将迦南地给他们当应许之地，他们就这样信了，然后等候，即使死了还见不到也一样。

我们都是客旅，都是寄居的。

我们的家在天上。

世上原没有我们的家。

我们终极的等候与期盼，就在那里，就在天上。

虽然我们现在看不到，但我们因着信，就知道主耶稣已经为我们在天上预备房间，而我们即使存活在今世的苦难中，依然欢喜等候。

这就是信。

不是出于眼见，像一堆宣称自己去过天堂地狱的书一样。

那是眼见，而那种眼见，很多是假，因为根本通不过圣经检验。

我们所信为真，为何是真？

因为我们信的是上帝在圣经里所启示出来的天堂与地狱。

『信就是、、、、未见之事的确据』（来11：1）

信就是我们没见到，但我们相信，而那就成为我们的确据。

我亲爱的弟兄姊妹们，不要被一大堆的眼见所欺哄。

任何不合圣经的眼见，我们都不要相信。

紧紧抓住上帝的话语，深深扎根在上帝的话里面，用上帝的话来检验，我们才不会迷失方向。

这时代的教会，越来越重视『眼见』。

我们不要走入这种偏差里。

不要被那种『没有眼见，就不是真理』的假道所迷惑。

什么叫眼见？

要看到神迹、看到奇事、看到天堂地狱、

感觉到触电、昏倒、大哭、大笑、倒地、方言、、、。

圣经不断告诉我们，要『信』，不是眼见。

圣经说的，我都信，即使没有眼见也一样。

四百三十年，日子满足，以色列人出埃及了。

摩西带着约瑟的骸骨一起上去，

等到四十年之后，约书亚进迦南之后，才安葬在迦南地。

『摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去』（出13：19）

『以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑』（书24：32）

有时，我读到这些经文，会弦然欲泣。

主啊，什么叫信？

这么漫长的等待，

这么漫长的痛苦，

到死还见不到应许成真，

但依然相信，

不是相信自己，而是相信上帝；

不是错误的信，而是正确的信；

不是傻傻信错误的信，而是真诚信正确的信。

主啊，求你恩待我们，加添力量给我们。

开我们的眼睛，让我们在读经时，看见你话语中的奇妙，听见你对我们说的话。

而且，是正确的认识你，不是断章取义的曲解你。

愿主的旨意成全，

你的时间最美好，

你的主权最重要。

阿们。

小小羊

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