因为我们教会兴盛，所以我们就是对的？

许多信徒在进行真理判断时，常讲这种话：
「因为我们教会兴盛，所以我们一定是对的」。
「因为我们教会大间，所以这表示上帝祝福我们」。
「因为我们教会人多，你们人少，这表示真理站在我们这一边」。

我亲爱的弟兄姊妹们，
如果您的想法是这样，那您已经有很严重的偏差了；
如果您教会是这样教，那您教会偏差可严重了。

复兴、兴盛、人数多，这是所有信徒衷心的期待，也是所有信徒必需去做的追求。
但是，我们要很小心，否则，会走入险境而不自知。
千万不要低估世俗观念对基督徒的影响。
很多观念，乍看之下好像很正确，
但事实上，根本经不起全本圣经检验。
请注意，是『全本』，不是断章取义的解经。
正确的解经，可以合理解通圣经其他经文；
断章取义的解经，解不通其他反合性（paradox）经文。

世俗的观念，是以成败来论英雄的。
成王败寇，是很标准的形容：
谁赢了，谁就是国王、就是老大；谁输了，谁就是盗贼、就是老二。
许多时候，教会不知不觉中，也让这样的观念渗进来。
结果，
哪间教堂大、装潢美，就是上帝祝福；
哪间教会人数多，就是上帝祝福；
哪间教会钱多多，就是上帝祝福。
而教会大间、人多、钱多，就表示那就是真理的一方，就表示教会所作所为都是正确。

但是，这种观念，是正确的吗？合圣经吗？
如果这种观念是对的，那么，应该可以轻易回答这些圣经例子了：
挪亚传福音一百二十年，只有一家八口信主。所以，上帝不祝福他，他所行不合真理？
以赛亚、耶里米传讲话语，可是，愿意听的人很少。所以，他们所讲不合真理，上帝不祝福？
主耶稣传道三年多，死的时候剩下没几人跟随，门徒一大堆跑光光。所以，主耶稣所行不合真理，上帝不祝福？

人数多、教会大，可以是上帝祝福，也可以和上帝无关。
要比大？
随便一间大庙、佛寺，就把你基督教教堂比下去。
中台禅寺规模之宏大，装饰之精美，难有可比的。
所以，佛教道教就是蒙上帝祝福，所讲所行就是真理？
要比大？
许多异端教会都很大。
所以，异端教会就是蒙上帝祝福，所讲所行就是真理？
要比人多？
随便一间大庙大寺的信众，就比你一间基督教会多。
慈济（证严法师）有多少信众？佛光山（星云法师）有多少信众？法鼓山（圣严法师）有多少信众？
有哪间基督教会敢讲自己比这些佛教体系的信众多？
所以，这些佛教山头就是蒙上帝祝福，所讲所行就是真理？
要比人多？
全世界增长最快，人数极多的，是回教。
所以，回教就是蒙上帝祝福，所讲所行就是真理？
要比钱多、奉献多？
慈济证严法师信众，有能力设自己的电视台、自己的医院、自己的大学、自己的技术学院、自己的中学、小学、幼儿园、无数的海外分支机构、为数众多的义工与医疗团队。
有哪间基督教会钱比他们多？
在台湾，勉强可以说台语长老会也有相当的规模。
但是，长老会是众多各间教会的组成，而且，代议制度下，并非强力中央集权。
所以，总会一声令下（通常也无法下什么令），未必全部教会都愿意配合遵行。
可是，慈济可不一样，他们是整体性的团队，有相当程度的中央集权性质。
证严法师一声令下，力量可非同小可。
所以，慈济就是蒙上帝祝福，所讲所行就是真理？
要比钱多、奉献多？
回教宾拉登有钱买武器、训练恐怖人员。
他还只是个回教中的激进份子而已，但这样的组织，就已经有来自全世界源源不绝的奉献。
他只要到处躲藏，还不用每个星期讲道，还不用教会牧养，所收到的奉献就比基督教会多。
所以，宾拉登就是蒙上帝祝福，所讲所行就是真理？

亲爱的弟兄姊妹们，什么是判定真理不是真理的标准？
用教会人数多寡？用教堂建筑大间小间？用奉献金额高低？
错了！
判定真理与否的唯一标准，就是……………………圣经。
合圣经，就是真理。不合圣经，就不是真理。
就是这么简单，可是，也是这么容易被遗忘。

再回来看我之前提的圣经例子。
当我们用圣经来探定真理与否时，我们很容易可以回答那些问题。
挪亚传福音多年，却只有八人信主，依然合圣经，依然是合乎真理。
以赛亚、耶里米传道少人要听，依然合圣经，所传的依然合乎真理。
主耶稣受死时信众的稀少，依然合圣经，所言所行依然合乎真理。

有人会说，那些例子都是主耶稣复活之前，教会还未成立之时。
当圣灵赐下之后，初代教会起，就不一样了。
圣灵的大能下，『主将得救的人天天加给他们』（徒2：47），不是吗？
感谢主，这确实是圣灵的大能，也是上帝的祝福。
但应用时，请小心。
有三个要留心的地方：
1.教会大，不代表教导与行为就是正确
哥林多教会内的行为，乱七八糟。
加拉太教会中的教义教导，严重违背福音。
这二间教会，都被保罗用严厉的话语来责备。
换言之，不要以为教会大，教导与行为就是正确。

2.教会小，不代表教导与行为就是错误
主自己说：『无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间』（太18：20）
换言之，即使这教会只有两三个人而已，也可能是合乎真理，是有上帝同在的教会。
再加上，圣经不断提醒末世时候，假道、假先知、假基督必出来，各种神迹奇事、异端邪说会不断出现。
基督徒更需谨慎保守自己，持守在真道上，不要迷失在「庙大学问大」的偏差观念中。

3.今天的小教会，可能是明天的大教会。今天的大教会，可能是明天的小教会。
圣经中的哥林多、腓立比、以弗所、、、，这些教会，如今安在哉？
永远属于神的无形的教会，是永远存在的。
但有形的各间教会，却未必能永存。
同时，圣经中不断有一群又一群从少数人坚守真理开始，然后后来大幅增长的例子。
有些人，可能要传很多很多年，他才会信主。
有些教会，可能也要很多很多年，人数才会增长。

其实，有许多宣教士，奉献其一生，尽心尽力作主工，但未必能看到多大的人数增长。
原因有很多。
但是，如果以人数来论英雄，那我们很容易会误以为这些宣教士是烂工人、不合真理，所以不得上帝祝福。
其实，以赛亚和耶里米，就是很好的例子。
上帝叫以赛亚去传福音。
但是，差遣他之前，竟然先告诉他「不会有人信你传的东西」。
而且，还告诉以赛亚，这些百姓是『心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷』（赛6：10）。
以赛亚也发出悲鸣：『我们所传的有谁信呢？』（赛53：1）
明知不太有人会信，但上帝竟然叫他去传给这些人，传给事先就知道不会信的人。
换成是我们，我们受得了吗？
我们会不向上帝抗议：「明知他们不会信，还叫我去传干什么？」吗？
上帝叫耶里米去传福音。
君王不听、百姓不理、先知与祭司群起围攻。
耶里米所传的，和当时多数的先知祭司所讲的福音不同。
但是，我们没有人敢讲因为信他的人少，所以耶里米是烂先知。

传福音，一定有果效。
但果效未必能用一般世俗眼光来看。
站在主真理上的教会可以很大，也可以很小，都感谢主。

有次，我听了一个见证，内心非常感动。
有位宣教士，到异国去传福音。
当地福音非常难传。
他自己在那样的地方，孤单一人，好几年了。
有次，有位他本国的牧师去看他。
这宣教士提出一个请求，希望这位本国牧师能和他用母语做一场礼拜。
什么礼拜呢？
就是一般的主日礼拜。
地点呢？
就在宣教士家里小小的客厅。
人数呢？
就这位宣教士和拜访他的牧师，二个人而已。
一样的礼拜程序：唱诗、祷告、讲道、奉献、、、。
就只有两个人。
我亲爱的弟兄姊妹们，换成是我们，我们还受得了吗？
辛勤努力作主工，但没有大教堂、没有很多的信徒、没有很多的奉献。
而且，已经很多年了。
那种孤单与寂寞，我们承受得住吗？
为了上帝的缘故，这些宣教士默默的奉献他们的一生。

只要站在真理上，教会大间小间都没关系，会众人数或多或少都没关系，奉献是多是少都没关系。
只要不是站在真理上，教会再大间、会友再多、奉献再高，也都是枉然，不过是建立在沙土上的东西而已。
只要不是建立在盘石上的，有天都会成为过去。
同时，如果误以为所有教会只要大间，其所作、所为、所教，就是绝对正确无误，那可就大错特错，让自己丧失戒心，走入险境而不自知了。

当然，不是所有小教会都表示坚守真理，也不是所有大教会都不守真理。
我们不要轻易就二分化。
千万要记得，圣经，才是我们评量的准绳。
持守真理的大教会，感谢主，那是祂的祝福。
持守真理的小教会，感谢主，那也是祂的托付。
只是，我们要小心，不要轻易用那种错误的成功神学的观念，用大小间来论英雄、用大小间来断真理。
「因为我们教会大间，所以我们一定正确」这种观念，不应存在信徒心中。
「因为我们合圣经，所以我们正确」，这才是我们应该有的观念，这样才是正确的态度。

小小羊

==========================================================回应文章==========================================================
事实上，现在的一些教会增长策略背后的理念才是更值得商榷的。我的老师
很激进的批判现在所谓的大型教会（Mega Church）http://gospelherald.com.tw/news/edi_173.htm
虽然我没有那么极端，但这些增长理论的确是让人不安，而且让其中的参与者人仰马翻，整个脑袋只有增长、拼业绩，最后往往把信仰丢到一旁去了。讲的难听一点，连人性都没了。曾有一个xx堂的小组长，因为其他小组的组员和组长去探望一位他自己小组住院的弟兄，就跟对方起了争执，以为人家要挖走他的人，抢他的业绩。还有某位神学院院长告诉学生以后出去开拓教会，不要去做儿童和老年人的事工，要去做社青的工作才对教会增长有帮助。这是不是有违传福音的精神呢？

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Posted by sadhu25 at 2007年01月16日 01:58
遗憾的是，去年(2006)底我去听某神学院的周XX教授在怀恩堂讲的「灵恩运动史」，也是听他不断肯定各波的灵恩运动是「圣灵的工作」，原因是各地都有「大复兴」，例如韩国、非洲、南美和中国等。
不过似乎这人器量不大，在当神学生的时候，连同同学一起被唐崇荣牧师责备过、教训过，竟耿耿于怀，反而不知悔改、感恩，还语多不以为然...。提到宋尚节，还与带骄傲与嘲笑的说宋的博士论文只有这么薄，呵！（我当场挂了好几条面线下来…）

我个人认为，他所谓的【南韩有多高多高比例的「基督徒」，…非洲、南美和中国…可见它是圣灵的工作，...】等等，只不过是后现代主义思潮弥漫的二十世纪后半叶以来，人类对宗教活动的一种渴慕所产生的潮流，着重的并不在于真理知识的了解，而是个人情感的寄托与抒发，在失序的世界中找寻看不见的一种秩序感，根本不是真理的追寻！这种后现代主义潮流的宗教，讲求神秘，看看印度教的盛行，看看星相占卜的流行，看看时下的冥想静坐瑜珈通灵…已达到养生和所谓心灵的平和、与神灵的相通等，所以，灵恩运动的大大盛行，哪是圣灵的工作？根本是世界潮流的一环！至于灵恩运动能在知识与信息较为落后和不普及的地方大大盛行，我也认为那根本也算不上是因为圣灵的工作，因为他们岂都是真正认识真理？充其量这些地方的「基督教」只不过是把他们的巫医的邪灵偶像置换成所谓的「圣灵」；虽然如此，我也万不否认，神将利用这种风潮，透过属祂的仆人将真正属祂的人带进福音真理之中。
若说这样的宗教风潮是圣灵的工作，那台湾也有宗教复兴，只不过是佛教，他们人多，岂是真理的运行所致？伊斯兰世界也有宗教大大拓展，只不过是伊斯兰教，人之多，岂是小小韩国能比拟？
灵恩运动带领人离开巫医，把赶鬼医治之功归给圣灵，凡事奉耶稣基督的名 (主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？)。这一切看起来是这么的属灵，实际上呢？有多少人对神的敬拜模式还是停留在偶像崇拜？有多少人真的鬼被赶出？许多印度教徒、佛教徒等，他们的赶鬼、预言、行异能的功力都还令人叹为观止呢！
就我个人的经验，那些搞灵恩的「传道人」跟我说，我的问题或症状是因为有什么什么鬼，我被吓得求问怎么办，得到的回答是要不断大声呼喊：「我奉主耶稣基督的名命令你出来！」呵呵…真是可笑的荣耀主名啊？！这不折不扣卫斯里阿民念主义的孽果！我不知道花了多少光阴在这样愚昧的恐惧之中，越是努力要「靠主」抵挡，就越恐惧，越恐惧就越自责自己的信心小，于是就更用力的念这「咒语」来抵挡，没力了，就骗自己不恐惧了，其实还是恐惧得要命！而且，心里的「鬼」彷佛没有一只因为这个「咒语」跑出去。拜灵恩运动所赐，我把这位至高大能的活神当偶像拜了…
这种劳心劳力的信仰方式，让很多转信灵恩运动的基督徒感到很习惯与没有内在冲突与障碍，因为在他们过去的生活模式与信仰模式中（拜偶像），就是如此，只不过换了个神。如果这种人多，就表示这是得神悦纳的运动，是圣灵的工作，是基督教的大复兴，而这样的话还是出自一位自以为饱读经书的大教授，那么我为所有出身于这个学校，受业于这个大教授的诸多学子感到难过！
挪亚一百二十年的传道只有进方舟的那几个自家人得救。在灵恩运动的人眼中，挪亚不仅失败，而且「宗教错误」吧？

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Posted by 小虎鲸 at 2007年01月16日 15:30

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哈哈，很遗憾，周XX老师正是我论文的校外评审，所以在你眼中我可以说跟他一样是一丘之貉。 五旬节运动在第三世界的传播都是因为这些人无知？你太瞧不起人家的信仰了吧！既然如此，他们为何不去相信巫术、新世纪运动比较快？但他们为何执意委身基督而不选择其他更容易相信、更不需要悔改、委身的宗教？伊斯兰教可是仗着集体归信的力量来迫使民众皈依的，有些国家的人生来就是穆斯林，请问，五旬节运动动用过这种权力吗？你很确定五旬节或灵恩派都是用神迹奇事引人入教，而没有传讲悔改赦罪的福音吗？其他异教的神迹岂不更多、更神奇，而且还不需要强调信仰的专一、委身以及与神的团契关系？岂不更可以轻易得到「祝福」？而且这种祝福有时还是可以放荡肉体、不需要求道德呢！此外，他们的信仰究竟不正统到什么程度，你有确切数据吗？当现在一些欧美教会还在质疑童女生子、历史的耶稣的时候，他们根本毫不迟疑接受一切。当北美教会的中产阶级化愈趋严重的时候，拉丁美洲的五旬节教会早已是穷人的教会，在韩国也是一样。你说他们在真理上缺乏造就，这讲的的确没错，但我无法苟同你这种污名化人家信仰的行径。其实周老师对五旬节／灵恩运动也多所批判，只是他并没有全盘否定别人，还敢批评他气量不大？人家至少没像你那么非此即彼、党同伐异。

另外，这些第三世界基督徒受过后现代洗礼吗？其实他们根本还停留在前现代。你未免太高估他们了。要谈这类题目，请移驾我的部落格。

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Posted by pentecostal(sadhu25) at 2007年01月17日 00:29

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我上过周老师的课
虽然我不尽然同意周老师某些对灵恩的观点或对传统教会的批判
但不能因此否认他其他的教导都是错的
也不能抹煞学生自己的判断力

我盼望这个部落格的讨论可以针对议题而不流于人身攻击
不知小小羊是否同意?

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Posted by 小驴驹 at 2007年01月17日 08:33

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pentecostal, 您所指控或质疑的一切，都不是我说的。请您看清楚我的文章；并且，在本栏我只针对灵恩运动作批判，难道这就意谓着我比较赞同北美什么乱七八糟的自由派、新正统派、科学教派...？我坦白告诉您吧，北美那些阿民念主义福音派，同样是我所不以为然的。您用如此手法，我不知道是何用意。如果我的这些文字引起您过去至今所累积的气愤，那OK，但是不要用如此笔法。谢谢！

小驴驹，谢谢您提供您的想法与建议。我并没有全盘否认周学信的所有教学内容。我在此是针对他讲的那段话，也是非常符合本栏的讨论，不是吗？
周先生有一段话，我非常认同：这些灵恩运动都是出于韦斯利阿民念主义。他讲得完全正确！令我欣赏他这方面确实没有回避。只是，那或许是因为他统统认同（阿民念主义、各波的灵恩运动），所以无所谓，而没有遮掩。

我仅仅把周先生的部分言行描述出来，有什么人身攻击的？如果认为这是人身攻击，那么请小小羊把它删掉吧！我可不想在这一栏讨论周先生，这一栏的主题是：『因为我们教会兴盛，所以我们就是对的？』，OK？

小小羊，很抱歉，忍不住浮出水面，想不到激起这么大的波浪，真的很抱歉～

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Posted by 小虎鲸 at 2007年01月17日 09:17

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我刚刚把诸位文章中，会引起争议的人名部分，将全名进行遮蔽，只保留姓氏，名字部分以XX来取代。神学院名称也进行修改，不显示是哪一所神学院。

这样的处置，未先征求发文者同意，本人深感抱歉。
倘发文者无法接受本人的修改，请告知我一下。

基本上，在修改之后，这些文章我依然保留。
毕竟这些文章，显示出许多的探讨与观点，不管是正反观点，都还算是有非常值得思考之处。
只是大家如果语气能更温婉一些就更好了。

基本上，文章如果使用人物全名时，可能还是以可资参考的公开文章、书籍可做为支持比较好。
如果只是属于非文字性讲道、讲课，这时还是比较不适合注销人物全名，顶多只需提到姓氏即可。
这样也比较不会引起大家将注意力集中在这些人身上，而比较能专注于议题上。

这里依然欢迎大家发表响应。
只需稍微注意一下上述所提的一些东西即可。

小小建议，提供大家参考。

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Posted by 小小羊 at 2007年01月17日 09:39