陈终道
“神就照着自己的形像造人，乃是照着自己的形像造男造女。”（创一：27）
神既然造男造女，男女异性成为配偶是神创造的旨意（创二：18）。不但对人是这样，对所有动物也都是这样（创六：19）──挪亚进方舟时，动物是一公一母进入方舟的。同性成为“配偶”不但反自然，也侮辱了男女神圣的婚姻之配合。
现今有些人认为各个人有权选择他自己的“性取向”，人人可以选择他是否喜欢跟异性发生性关系或跟同性发生关系，应顺其自然，尊重各人的性倾向。究竟同性相恋是否自然，还是强词的掩饰？圣经认为两性相合是最自然的。反之，就是逆性而行。试分点论述如下：
一．圣经怎样看同性恋？
圣经明说神造人是“造男造女”（创一：27），又使男女结合成为夫妇，二人成为一体（创二：24），当然男女结合是最自然的“取向”了。圣经明文以同性交合是神所憎恶的罪，又是逆性而行的恶欲。如：
“不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与他淫合，这本是逆性的事。”（利一八：22-23）
“因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”（罗一：26-27）
这些经文不但指出同性恋是可耻的罪，也警告这等人要“在身上受这妄为应得的报应”。这种罪是神特别憎恶的，且将同性恋跟与兽淫合看作同类的事。
二．教会研讨同性恋有何目的？
所有的研讨都表示那是还没有结论的问题。若已经有结论的问题，仍要拿来讨论，除非作为一种教导的方式，否则就是要翻案的意思。那种“讨论”等于审核神的话。圣经既已经那么清楚的告诉我们，而教会的传道人和信徒，要重新讨论神所已经定罪的，那是意味着教会要利用人间的哲理，与世俗的潮流，设法推翻至高神的判决，要用人的见解否定真理的权威！诚然讨论可以成为一种教导的方法，但在这人文主义的观念不断侵蚀人的思想的现代社会中，任何讨论，已经先存否定神已明明定准的结论，而故意容许各种人间的道理误导在真道上肤浅的人，又助长那些贪爱世俗的人凭“多数”的声音埋没真理，使人迷失，被误导而不自觉。彼拉多要定主耶稣死罪之前，先问当时犹太群众的意见，结果“他们便极力的喊着说，把祂钉十字架”（太二七：22-25），于是“他们的声音就得了胜”（路三：23）。
今日的传道人和基督徒应小心的思想，我们有甚么权力可以审判至高神所已判定为罪的事？是谁给我们这种权柄？若“研讨”的结果，多数人认为圣经错了，那结果会是甚么？最好的结果不过是会有一部份“信徒”附从同性恋者；另一部份反对；又有一部份采取中立态度。“观点与角度 ”又再成为一切争论的标准，至高神的旨意，只可以在被人看为更高的人权之下，由审判主退居待判的犯人的地位上了！难道这就是今日教会走出教会框框，承当社会责任吗？不少查经小组用研讨方式时，忽略了寻找明白真理的态度，而不知不觉的把自己当作不学自明的圣经审核者，结果未因研经受益，反而招损，常是“没有结论”甚或不欢而散！
人权与民主，已渐被反基督者用做敌挡圣经真理的兵器了！
三．男女之性传统是生理自然形成
不少哲学家，医学家，政治家，心理学家，聪明人…等会创设新名词，使许多人不知不觉被误导。等到你发觉那是误导人的用语时，已经有不少人接受了他们的谬论。“性取向”正是现代最令人迷失的用词。他们说各个人应有权自己选择他所喜欢的“性取向”，且说这是基本人权；我们不该受传统观念约束，先有了一个成见，认为同性恋是反常的；应该顺其自然，各人选择他自己所要的。这话听来似乎有理，其实似是而非！
男女之结合必与男女两性有关，男女两性的生理器官不同，性情有别，是神创造的自然现象。所谓传统观念，是生理自然形成的，不是人为而蓄意构成的。反之，蓄意宣传同性相恋相交，正是反自然的人为产品。
并非只有人类纔有男女两性。所有牛马猫狗，狮熊虎豹，禽鸟昆虫，无论家畜或野兽，都有雌雄二性。异性相交是全人类公认的“自然”现象。若有人要设法使雄狗与雄狗交合，雌狗与雌狗交合，那必然是反常，反自然。
究竟同性相恋相交是否正常，自然，或反常，不自然，只须向你自己家中的猫儿狗儿学习。牠们虽没有研究过心理学，人类学，政治学，哲学，更不明白甚么是选民心理学…，却能够毫不偏袒而诚实的告诉你，怎样纔是最自然的“性取向”！人类在物质文明大跃进中，却在道德文化上大倒退了！
四．同性恋的受苦者
由同性恋而引起的艾滋病（不治之症），使许多无辜的人受累。应用爱心帮助受害者是理所当然的。但藉此而颠倒是非黑白，利用无辜受害者应得支持之理由，宣扬同性恋之道理，又归咎于别人不尊重人权。那是巧妙的误导，倒行逆施，炫耀人欲之横流。自然的男女两性相爱，无须人为的宣传，自古以来自然如此。惟有反自然的“性取向”纔需要人为的大力鼓吹，甚至对天真儿童灌输。“性取向”教育，其实就是同性恋教育，显然是少数人要将自己的观念误导年幼的孩童。这种行为，比历史上任何恶毒的“洗脑”更反人性，终必助长这可怕的狂潮，而成为人类的灾祸了！
五．性解放与物欲
现代人的性自由与性解放，深受四十至五十年代金赛博士（AlfredKimsey）的影响。他先后在一九四八年出版“男人性行为”，与一九五三年出版了“女人性行为”两本调查报告书，使以美国为首的西方世界对男女关系的观念大受影响。那些原本主张性开放的心理学家，虽知道金赛的调查报告并不正确，仍采用为支持他们的主张。这五十年来，男女婚姻破裂日增，男女两性关系更趋向放任，不能自约。在西方社会中，十五岁的少女未有性经验，可能被同学讥讽为没有魅力。正如圣经所说：“末世必有危险的日子来到。那时，人要专顾自己，…不能自约…任意妄为…”（提后三：1-5）。
另一方面，现代极端物质化的观念，也深受物质科技进步的影响。以往以为是道德，品行，精神心理方面的问题，现在也变成身体上脑电波，神经系统反应所引起的问题了。换言之所谓道德或情绪方面的问题，也是人体中的器官与细胞所产生的生物，化学，物理的反应与“信息”传达的问题而已！所以人的欲念激动，贪求无厌，也都不过是各种人体的生化作用的原故。这样人根本没有所谓犯罪或道德的责任存在。这不但完全否定了灵魂的存在，也否定人对自己罪行应负的责任。人不过是极端复杂的生物，化学的有机体而已！至于怎么会有这么复杂的有机体生存世上，那是 “大自然”的事。这种纯物质的学问与智慧，加上“性”的过分开放，摧毁了以夫妇专诚相爱为基础的家庭根基，使许多稳固的家庭破碎。不少人有三四次离婚经验，而他们的儿女可能有第四，五个父亲，他们无法明白“家”是甚么？于是人们又训练大批心理学家，辅导那些被爱与欲伤害了的心灵，安置许多失去父母的儿童和少年…这正被圣经所说世人“自称为聪明，反成了愚拙”（罗一：22）而言中事实上人若肯自约节制，他身体上的各种生化反应和激动，会因而消退而受控制，这样的人可以不做欲望的奴隶而作欲望的主人了！他们可以享受更完美安详的人生。
六．极端个人主义与人权
极端的个人主义，使人愈来愈自私，“人不为己天诛地灭”，竟已成为现代人的人生观！所谓人权只是“我”的人权，并不理会别人的人权，赞成妇女堕胎，正是根据这种人权的解释：胎儿是我的，所以我有权决定取舍。就像我的头发，要剪就剪，要留就留。但胎儿不是头发，是另一个生命。他为甚么没有权生存？这观念跟奴隶时代的主人一样，奴隶是我的，我要杀就杀。甚至有说胎儿还不是人，那岂不是比奴隶还不如，所以我可以随意决定他的生死？
强烈的个人主义，一向是西方的文化，可惜中国人搞西化，多半先学坏的，好的可能完全不理。华人基督徒应以自己生为中华民族感到光荣，因为我们已经有五千多年优秀的文化历史，有很紧密的家族观念。五千年的文化经过历史一再重复的吸取了教训，自有其精华留存的价值。把旧式封建的专制而不合理的家庭思想予以清泸，去芜存青，我们的文化仍有许多优点。物质文明的进步，并不意味着是精神文明也当然进步。中国人以有学问的人必然有高尚人格道德，因中国人的教育，德育与智育兼顾；但西方的教育，人格德行可能与他的高级学位或专业知识全然无关，不应盲目跟着走。
从鸦片战争以后，中国人的自信心尽失，崇外，从外，媚外，惧外的心理意识日深，因而在崇拜西方科学的先进之中，不知不觉以为他们的个人主义，放任纵欲的“文化”也当作先进的人生哲理。极端的个人主义与人权，仍需经历史的考验，就像一种新发明药物，还需相当时日的试用，才可以真正确定它正面医疗功效是否胜过它负面的副作用。以自我为中心的人权，使最亲密的夫妇关系都变得只求自己欲的满足，所谓爱情只不过是欲的包装而已！在结合之初，早已各自争取有利的经济权益，一旦有了新欢，反目无情，吃亏的一方，被看作愚蒙的弱者而已！这种人生观，使人心灵更觉空虚，更缺乏安全感！增加许多缺乏父母的爱顾的问题少年，社会更不安，这种自由放任的人生观何以见得是“先进”？
从前听见瞎子跟着瞎子走，两个人一同掉在坑里的笑话，现代人比古人在这方面“先进”得多了，因为现代有不少睁着眼睛的人竟跟着瞎子走，而且比领他们的瞎子还先一步掉进坑里呢！
七．转向真自由吧
主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴隶…所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（约八：34,36）。世人以为放纵私欲是自由，主耶稣却认为放纵肉欲是受罪的捆绑，不是享受，是痛苦。物欲追求，像个“无底坑”永远填不满。为着满足肉欲，人们要不断寻找新的刺激，新玩意，结果把幸福变成痛苦。基督徒应明辨黑白，在这潮水向低流的世代中，赶紧按照圣经真理，建立基督徒独有的美满婚姻家庭，纔可以使黑暗中的人转向光明，使在罪中被捆绑的人得以自由。凡要脱离罪的捆锁的，可到耶稣这里来，祂能使接受救恩的人得着真自由，真解放。
“食色性也”诚然是神按祂的创造所赋与人的自然规律。但在撒但权下的人──“全世界都卧在那恶者手下”（徒二六：18，约壹五：19），对肉欲已失去自我约束的能力。原本正常的欲已变成反常的私欲。原本人是欲的主人，但现今人做了欲的奴仆。世人需要一位使他作为新造的人的救主──耶稣基督，惟有在基督里可以成为新造的人，因为祂是生命之主。祂说：“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”今日人类真正的需要不是不断去满足那填不满的欲壑，而是虚心求生命之主，给我们胜过邪情恶欲的新生命！
orange
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回应文章
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我亲身感受到同性恋的危机~正一步步侵入到我们的生活与下一代
真实改变的人太少~要花的时间也太久了~
若遇上有同性恋问题的人~自己和教会能在这方面有多大的能耐支撑下去？
更令人感到失望的是~一些支持同性恋的势力竟然出自某些基督徒与教派~
把人权扩大高举到超越真理的地步
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Posted by 小阿婆 at 2007年04月16日 07:55
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最近这几天，园地中在讨论同性恋的问题，有一些感想。首先，我想先弄清楚定义：什么是同性恋？是指1.同性间的爱慕心理？还是2.同性间的性行为？我先假设是后者来进行讨论。
我认为同性性行为并不是什么特别的罪，因为它只是十诫中"不可奸淫"的其中一种表现而已。若从正面论述，被允许的性行为，仅能发生在异性夫妻之间而已。除此之外，都是有问题的。但这也是被认为是非常保守的说法。
为什么今天会讨论同性性行为的事情？我觉得的是历史进程的结果，也就是所谓"保守思想"逐渐松脱的一环。怎么说呢？现在我们讨论同性性行为是否合理正确，可是在以前的主流问题却不是这个，而是"是否可以有婚前性行为"。但如今有谁在讨论婚前性行为？现在的广告宣传是：要记得做好防护措施，拒当小妈妈。彷佛这种事情现在已经是"流行行为"，凡是反对的人都应该进博物馆去当活化石让人参观。因此，婚前性行为已经不是什么主流冲突了，因为冲突几乎结束了。现在的冲突在于"同性性行为"，因为这件事目前引起的争议较大。我看，假以时日，等这件事情又告一段落了，接下来大概是讨论"几岁以下的性行为可以除罪化"，因为目前对于未成年的性行为尚有法律处罚。又或者是"人兽之间是否可以有性行为"，因为这也是人的"自然倾向"的一种。所有的讨论，目的都在于把"不可奸淫"这个条文弄得宽松一点。
现今这个时代，正在朝着一个方向前进，就是"没有神的绝对自由"。这个立论基础是一切辩论的基础。「你想做什么都可以，你是自由的，你爱干嘛就干嘛。反正又没有碍到别人，没有人可以管你。所有的标准都是权威压迫，你要打破一切权威，解开你身上的一切礼教束缚。因为这些不是你本性中的东西，而是被邪恶的政府、传统所灌输洗脑而来的。你要想起来你的自由，你是你行为的唯一标准，你就是神！」
但不幸的是，耶稣的教导却是更为严格的。"不可奸淫"不只是性行为而已，连"凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了(5:28)"。这是与潮流完全相反的方向。
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Posted by 慕道友～ at 2007年04月16日 15:48
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另外，我还想提一件事，就是「人都是罪人」，异性恋者并非就比同性恋者更高贵圣洁。因为有外遇的、包二奶的，绝大多数都是异性恋者。但这也是犯了"不可奸淫"的诫命。我反对异性恋对同性恋者的歧视行为。难道你想要拿石头砸同性恋者吗？但我更反对"因此就认为同性性行为是正常"的想法。
我们都是罪人，要哀衿而勿喜阿....
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Posted by 慕道友～ at 2007年04月16日 16:00
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我只知道一件事情，
神说了就算！
千古不变！懂吧？
我从不接受说：圣经是两千年以上的产物，应该随时代而改变！
没这回事儿！
基督教歧视同性恋？
我觉得有问题！本来就错的事情，怎么能说成歧视？
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Posted by Silent Bridge at 2007年04月17日 21:14
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To: Silent Bridge 您好
我同您是一样的想法。不过可能是我响应时没有写清楚，所以让您误会了。
「歧视」这词，我想可以从两个方向来判读。
首先是我上述的回应。我所谓"反对歧视"，系指反对将同性恋「者」视为不洁净的，避之唯恐不及。也反对讥诮他们。除了那些敢浮在台面上大剌剌鼓吹同性恋的那些"前卫人士"以外，据我所知，一般有同性爱慕心理倾向的人，尤其是男性，多是很低调的。因为很容易招来无谓的攻击。例如：娘娘腔、人妖等等辱骂。我想我们也不是要加入这个"丢脏话石头"的行列，对吧？！但我认为，「圣经明示同性恋是罪」，是已经相当清楚可见了。没有什么可辩驳讨论的余地。这是该坚守的立场。
这就是我第二个谈「歧视」的角度，也就是不信者口中的「歧视」。一般非基督徒在不认识上帝、不承认圣经权威的前提下，自然会觉得「基督教歧视同性恋」。人家爱跟同性发生性行为，这是自由，干你们什么事？而这一个「歧视」，我想才是Silent Bridge的回应所批判的部分。
我觉得这个问题（或冲突），最大的争执点在于：相不相信圣经的权威性。
相信，自然就是圣经为准；不相信，那就是以人的自由为判准。
不过我还是有个问题想请教大家，就是我想先弄清楚定义：什么是同性恋？是指1.同性间的爱慕心理？还是2.同性间的性行为？
每个人使用「同性恋」这个词，其所意指的内涵都有所差异。我想还是把定义给弄清楚，讨论起来比较容易聚焦。
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Posted by 慕道友～ at 2007年04月17日 22:33
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1. 同性恋乃是指发生在同性之间的恋情。恋情随着时代与区域而改变本身的意义。恋情原是指男女彼此恋幕﹐想要长相厮守﹐建立家庭。慢慢地转变成肉体上性欲上的恋慕﹐或者是形而上的情感恋慕。现在泛指同性间的性关系或婚姻。
2. 同性恋的负面影响。
2a. 社会上不再有下一代﹐否则就会有弃婴、贩卖人口的潜在问题。特别是男性必须要抢女性的孩子﹐为了下一代于是要允许「肉体出轨」﹐除非使用人工受精(这个目前还是很贵﹐而且还是有人道争议)。
2b. 卫生上性行为滋生疾病﹐因为必须使用代替品﹐使用代替部位﹐于是造成下体的伤害和疾病。
3. 有些真理是千百年不变的。时代的潮流未必正确﹐而且时代潮流常常是短暂。当世界大战时﹐大家都唱「从军乐」﹐但是有谁真心喜欢死伤残疾、颠沛流离。把酒笑谈世事浮沉﹐却又不能有所作为﹐那是南北朝的清流人生。但是圣经指出神爱世人﹐指出人类历史的轨迹﹐指出圣灵激动人彼此相爱。
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Posted by Big at 2007年04月18日 15:45
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TO:DEAR 慕道友
您言重了，想先跟您澄清一下，
小弟的留言并非针对您，如有冒犯，请海涵！
小弟的意思只是说，
在圣经里已经说穿了，
同性恋是罪，既然如此，
自然没有所谓的「歧视」问题～
我的意思大概同您所言，
对基督徒来说，罪就是罪，没啥好辩驳！
未信者对于基督教或者基督徒这方面的解释或看法，
很自然就变成基督教对同性恋的「歧视」问题，
您说的好，「圣经的权威性」！小弟深表赞同！
前年开会友大会，提出圣经应该因人因时因地制宜的，
竟然是位传道人，当时心里听了真的觉得很难过！
小弟自认信仰还浅薄，但起码还不敢质疑圣经的权威与 神话语的权柄....
只能多替他们祷告了....
再提一次嘿，小弟真的没有针对您的发言有啥意见喔！
只是对于当今社会对于「基督教对同性恋的看法」这件事情，
有点想法而已，如有冒犯，请海涵！
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Posted by Silent Bridge at 2007年04月18日 20:23
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To: Dear Silent Bridge 您好 ^_^
您误会了，我并没有被冒犯的感觉 ^_^
上篇的响应，只是在您的响应的基础上，再把事情讲得清楚一点。我想只是算是您响应的续篇而已。
很抱歉让您有这样的误会。我想这也许就是网络文章的缺点之一吧。就是看不到发言者的语气、表情，所以容易造成误判。
因此，有的时候我期盼我能把一些容易造成混淆的词句，讲得更清楚一点（也就是把定义下清楚）。这样的好处是可以避免讨论失焦，致使流于各说各话。
总而言之，我并没有任何受冒犯的感觉。请您不要介意。^_^
愿我们在这里，彼此都能在真道的学习上，同蒙造就。
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Posted by 慕道友～ at 2007年04月18日 22:50
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给支持同性恋的人allen：
这里不是欢迎各种异端邪说都可以来尽情发言的讨论区。
对我们文章或观念有意见，
请自行去「我们的」网站讨论区写作发表高见。
请阅读：我们本站的声明
支持同性恋的回应，本人一律删除。
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Posted by 小小羊 at 2007年04月28日 07:48
﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡回應本文前請先按此﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡
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