发问：
是这样的，我最近有个传福音的问题
许多时候我想介绍基督给人认识时，常会遇见许多人对信仰的疑问
有时候对方是带着偏见和假设问的
这种时候我常常不知道要怎么为主辩护
甚至到后来觉得，我不但没有成功地让人真正地认识上帝
反而我被对方的问题问地楞住了
有一次一位佛教徒同学说圣经里的内容都是假的
也是人编出来，不是真的神的启示
接下来的讨论他都是基于这个前提，所以我怎么说他好像都听不进去
我觉得很气馁，常常发生这样的事阿
我也想为主赢得灵魂，可是却觉得自己软弱无比
传福音真的这么难吗?
在遇见这样的情况下，究竟怎么做才好？
答：
首先，我要讲一个很重要的观念：
从来没有人，是因为我们讲赢对方、辩赢对方、有能力解答出对方所有问题，就能因此信主的。
人能信主，纯粹是圣灵的大能，不是因为我们的讲解。
我不是说讲解不重要，请不要误会；
我强调的是即使我们很会讲解，但只要圣灵不动工，即使对方都听懂了，也都同意了，但他还是不会信。
还没信主得救的人，灵性是死亡状态，没有能力听下任何福音。
唯有圣灵开始动工，在未信者心中不断动工，这时，他们才逐渐有能力听下各种福音真理。
因此，我们必须不断祷告，求圣灵动工，拯救对方。
那么，难道我们就不需装备自己吗？
不是的，我们当然要装备自己。
但我要强调的是，我们观念一定要正确，一定要知道自己只是上帝器皿，自己的口才知识并不是对方能否信主的决定性因素，我们只是与神同工而已，真正动工的是上帝自己，不是我们。
我认识好多个很会传福音的弟兄姊妹，啊！感谢主，他们传福音真的很有果效。
那是上帝给他们的恩赐，真的很感谢主。
他们都不是什么知道很多知识、很会讲道的人，但是，他们传福音，对方就是很容易就信了。
另外，也有些很会带人信主的弟兄姊妹，甚至连传都不太会，只会邀请对方来教会或团契聚会，然后，对方就因为有机会在教会中听道，之后信主得救。
这些弟兄姊妹，不仅连知识、讲道都没能力，连『传』也没能力，
但是，他们平常很有爱心，很会照顾别人，使未信者能从他们的行为里感受到上帝的爱，进而愿意到教会听道。
所以，请不要因为自己答不出未信者的问题，就灰心丧志，甚至自暴自弃。
请记住，人能信主，决不是因为我们的口才、知识或任何努力，而是上帝动工。
在人信主的事上，我们没有什么功劳，一切都是上帝恩典。
然而，这时大家可能会有一个疑惑：
自己当初信主，确实是因为某个基督徒讲的内容解通了我心中的疑惑，所以我才信主的啊？
是的，我没有否认这部分。
事实上，好的知识、好的讲解，真的会有很大的帮助。
但是，我们都不是神，我们都不知道对方真正的关键点在哪里，我们更不知道讲通哪个关键点对方就会信主，我们也不知道用什么方式来解通那关键点对方才会信。
我们可以学习各种传福音的方法，可以学习各种宗教的知识，可以学习各种护教技术。
但是，真正能使人信主，还是在上帝自己，不是我们的功劳。
有些人，要循循善诱、温柔的讲解，他才会信主；
有些人，反而强硬的责骂、当头棒喝，他反而才会信主。
用什么方式，我们常不得而知。
主耶稣对十二使徒，常常是温柔讲解，循循善诱；
但司提反的临死前讲道，却没让保罗信主，反而是主耶稣对保罗强硬的大光照耀使他瞎眼，他才信主得救。
我们可以准备，我们要不断充实自己，但是，我们真的无法事先知道果效会如何。
广传福音、装备自己，是我们应尽的本分；
至于人家会不会信、成果会如何，那是上帝的主权，不是我们事先能预期的。
彼得在五旬节当日讲道，只是很单纯讲主耶稣受死复活，信而得救，结果，就三千人信主了。
司提反在公会讲出一篇很长的道，从始祖亚伯拉罕讲到主耶稣，结果是被乱石丢死。
亚拿尼亚奉主的差遣，去对残暴的扫罗按手祷告，告诉扫罗主耶稣差他来，这样扫罗就受洗了，变成日后的保罗。
保罗在雅典讲出一篇精彩的道，结果有讥诮的，有相信的。
我们尽量不要太在意自己的能力，只需尽本分即可，其他的，是上帝的事。
但是，话又反过来，难道我们都不需装备吗？
当然不是！
『有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人』（彼前3：15）
『常做准备』，看到了吗？
所以，只要有机会，我们就要尽量努力充实自己、装备自己。
但是，我还是必须提醒，我们不管如何装备，永远都不会够，我们只能尽量。
而且，即使我们讲得很好，对方信了，那也不是我们的功劳；
假使我们讲得不好、答不出来，也不用伤心气馁，回家后再去查考或问人便是。
再回到发问者的所提的例子：
『有一次一位佛教徒同学说圣经里的内容都是假的
也是人编出来，不是真的神的启示
接下来的讨论他都是基于这个前提，所以我怎么说他好像都听不进去』
其实，有很多方法可以回答，要辩死他也可以，但是，请记住我前面讲的：
能使人信主得救的，是圣灵大能，不是我们的知识与口才。
没有人能因为我们的知识与口才，就信主得救。
即使对方听懂我们的意思，也同意我们说的是正确的，但除非圣灵动工，否则对方还是不会信主。
要如何回答？
我简单示范一个：
「假使你假定我们圣经为假，来问我圣经问题，那么，假使我也假定你们佛经为假，来问你佛教问题，你觉得这样好吗？
假使你尊重我，正如我尊重你，那么，你可否先不用管圣经真假，听我讲我们圣经说了些什么？」
更强硬的示范如下：
「基督教新约经典，在西元一百年内就全部完成。
佛教第一本经典，是佛祖释迦牟尼死后五百年才出现。
你觉得，要比真假，哪种是假的机会比较高？」
「你读史记，会先问它是真是假吗？
司马迁找的资料，你就相信吗？
史记的纪录里，很多古史、春秋战国时期的历史，都早于司马迁很久以前，他讲的是真是假，谁知道？
但是，你读书时，也不会先问它是真是假，而是先读再说，不是吗？
老师考试时，你有对老师抗议史记是真是假都还未知，怎能就这样要我们背、要考试呢？
这样的话，假使你要认识圣经，七早八早就只用圣经为假来认识圣经，这样对吗、好吗、公平吗？」
说真的，我们真的不知道什么样的回答，才能切入对方的心。
该温柔、该强硬，真的不知道。
这就是我们需要圣灵带领的时候，祈求圣灵带我们做正确的事，开对方的心门。
要在知识、学理上驳倒对方，并不会太难。
这部分，也是我们必须装备自己的部分。
但是，还是同样的提醒：
即使我们驳倒对方、讲得对方哑口无言；
或是我们讲得头头是道，对方也同意我们讲得很对；
这都不是对方能信主的原因。
真正的原因，还是圣灵大能，上帝动工。
在我年轻时，我很看重『辩论』技巧，会企图辩倒对方。
但随我年纪越长，即使我有能力驳倒对方，我也不太喜欢用辩论技巧。
我看重的，是『机会』。
当机会来了，我会尽量告诉对方我们在信些什么。
对对方的疑问，我会尽量解答，但不是去辩倒对方。
通常，未信者的问题，可以分成两大类：
1. 恶意的
2. 诚意的
有些人问问题，我们会感觉到，对方是出于恶意，不是真正想知道我们在信些什么。
对这类人，我通常比较不会花太多时间在他们身上。
有时，在网路上，有人恶意攻击基督教时，我会藉机反击回去，但目的并不是要使对方信主，而是要讲给其他读者听。
但是，也有另一种人，问问题是出于真正想知道基督教在信些什么。
对这些人，我会花很多时间与心力去讲解，努力去消除他们的疑惑。
对第一种恶意者而言，我常常可以驳到对方哑口无言；
对第二种善意者而言，我常常可以讲到对方点头称是。
但是，还是一样，这都只是松土，都只是福音预工，真正动工的，是上帝自己。
不过，虽然只是松土，但只要有机会，就要努力松土。
曾有人去做统计研究，他们发现，一个人能信主，平均要遇过约十几二十个基督徒的福音事工。
这个数据，真实性姑且不论。
但是，确实可以给我们一个提醒：
带人信主，有时真的好像接力赛。
我们是中间哪一棒都不知道，有人是第一个撒种的，有人是中间松土耕耘的，也有人是最后收割的。
没有谁特别了不起，也没有谁的功劳最大。
我们尽自己本分便是。
『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
可见栽种的，算不得甚么，浇灌的，也算不得甚么；只在那叫他生长的神』（林前3：6-7）
另外，趁此机会，我也要提醒一个观念。
有时，福音事工可以分成：
1. 预工（松土）
2. 正工（福音本身）
3. 后工（栽培造就）
这种分类，虽然不是绝对，但确实可以帮助我们更清楚一些东西。
对我而言，除非传到『罪—十字架—认罪悔改信耶稣』的道，其他都不算做到『正工』。
换言之，很多人传福音时，其实都只是在做预工，还没切入正工。
带人到教会听道，这只是福音预工，还没到福音正工；
对人讲解圣经、回答未信者问题，除非有讲到『罪—十字架—认罪悔改信耶稣』的，否则，都还是只能算预工，不算正工；
教会办读书会、乐团、课后辅导、开设医院、慈善济贫、、、、、，全部都只是预工，不是正工。
请注意：
我不是说预工不好，事实上我非常看重预工，也非常积极支持各种预工。
但我们必须记住：
那还不是福音的正工，不是福音的本体。
我们必须努力找机会，在时机合适时，将福音本体传给相关人，这样才是真正传到福音。
以上分享，提供参考。
小小羊
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博文
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