害怕的以利亚

为何一个原本那么有信心的勇敢先知，只因一个人的恐吓，就丧了胆，害怕起来？

在迦密山上，以利亚单独一人，对抗四百五十位拜巴力，以及四百位拜亚舍拉的先知。
那个时代，是以色列上上下下都弥漫在败假神的时代。
愿意持守耶和华真理的，已经少之又少。
国家的风气，时代的潮流，都是拜巴力或亚舍拉。
在这种情形下，以利亚和这八百五十位假先知对抗、和全国的风气潮流对抗，
他需要的，是何等大的勇气与信心？


与假先知对战时，以利亚难道不怕万一上帝不显出神迹的话，他会活活被那些百姓和假先知凌虐致死？
他何必嘲笑那些假先知，激怒惹毛他们？
『以利亚嬉笑他们，说：大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他』（王18：27）
万一假先知他们生气起来，当场就来把以利亚打死呢？
他何必选择那么困难的方式，在祭坛上倒水三次使祭物湿透？
『又说：倒第三次。他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水』（王18：34-35）
在人看来，明明已经是不可能完成的任务，他何必使这任务更难上加难，使自己陷于更可怕的险境之中？


是的，后来天火降下，百姓承认耶和华是神，
以利亚赢了！
『耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：耶和华是神！耶和华是神！』（王18：38-39）
他乘胜追击，杀死那么多拜巴力的假先知，
而且，连一个都不留！
『以利亚对他们说：拿住巴力的先知，不容一人逃脱！众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们』（王18：40）


之后，马上又行出大神迹，使已经干旱三年多的土地，得到大雨的滋润。
而且，在雨降下之前，以利亚就已经先告诉亚哈王雨要来了，开始可以去吃喝了。
『以利亚对亚哈说：你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了』（王18：41）
『天因风云黑暗，降下大雨』（王18：45）


紧接着降下大雨之后，又是一个令人惊异的神迹：
亚哈王坐马车，以利亚跑步，但以利亚竟然跑在国王的前头，直到城门口。
『亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门』（王18：45-46）

接二连三的大神迹，众人面前的孤军奋战，
在圣经中，我们看到的，是何等伟大与信心的画面？
我们有多少人，能有以利亚那么大的信心呢？
许多时候，当面对不利的环境时，只要对方人数多、环境差，我们就几乎胆怯退缩了。
但以利亚，却是勇往直前，当上帝大能的勇士，为主而战。
求主怜悯，我们面对上帝的国与义，是何等的软弱又胆怯。
我们常会被这些可怕的人数所惊吓，不敢挺身而出。
当然，我们不是要当个有勇无谋的人，四处去挑衅、攻击别人。
有些热心的信徒，会跑去攻击庙宇、破坏庙中的偶像，结果被对方抓起来移送法办。
原本是想荣耀上帝，结果却是让上帝受污辱。
这种上帝没指引，却靠自己血气之勇的行为，一点都不足取。
但我在这里所说的，是上帝已经提醒与指引，但我们却软弱胆怯的情形。
求主可怜，赦免我们的软弱，
求主赐给我们以利亚那样的心志…………为神的国与义，勇往直前；
也求主赐给我们以利亚那样的信心………虽举目所见都是如潮水般可怕的敌人，看不到支持的人，但依然信心满满，屹立不摇。


然而，这样充满信心，而且才刚行完好几个大神迹，亲眼见过上帝无比大能展现的伟大先知，
当他听到皇后耶洗别的恐吓时，他胆怯了，逃命去了。
乍看之下，这似乎很荒谬。
为何一个原本那么有信心的勇敢先知，只因一个人的恐吓，就丧了胆，害怕起来？


其实，我们都是罪人。
我们虽然得救了，灵魂已经称义了，但是，我们的肉体仍在。
因此，我们依然要不断在二者之间交战，追求成圣。
只是，还没得救之前，我们完全无力行出良善，只能当罪恶的奴隶。
重生得救之后，我们得到上帝来的力量，开始能行出上帝眼中的良善了。
但这不表示我们就已经全然成圣，
不！
我们终其一生，都要不断努力克制肉体的情欲，顺从圣灵的引导，向成圣之路迈进。


由于我们肉体仍在，所以，我们依然有每个人的软弱之处。
这些软弱的地方，人人不同。
有些人的罩门，是贫穷。
只要遇到可能丧失金钱，落入贫穷的状况时，就开始恐惧起来。
有些人的罩门，是疾病。
只要遇到可能罹患疾病的情形，就会非常害怕。
有些人的罩门，是美色。
只要遇到美女，就开始无力抵挡诱惑。
有些人的罩门，是金钱。
只要遇到钱，就无力抵挡。
有些人的罩门，是出嫁。
什么都很好，信仰也很好，但只要遇到找丈夫的事，就会软弱下来，面临信仰与找丈夫之间的挣扎。
太多太多的罩门了，人人不同。
有时，我们清楚自己的罩门；有时，我们不清不楚。


以利亚面临皇后的恐吓时，他软弱了。
这是他的罩门。
虽然看起来是那么不可思议，但是，这却是千真万确、无比真实的事。
感谢神，祂所启示在圣经中的伟人，不是虚拟的神话、不是虚假的超人，
而是真真实实、有血有肉的真人。
他们和我们一样，有恐惧、有软弱、有坚强、有努力。
我们可以看到，一个那么伟大的先知，一个世世代代以色列人不断推崇景仰的先知，一个连主耶稣时代都还常被提起的先知，
竟然可以为了一个小罩门，软弱起来。
勇猛的勇士，有时他的罩门是只小老鼠。
虽然很难已理解，但这就是真实的人。
我们可以嘲笑害怕小老鼠的勇士，我们也可以同理他的软弱。


其实，我们的信心，是何等的软弱。
多少时候，我们真是愿意去相信上帝，内心真是相信上帝是『全能的上帝』、『绝不误事的上帝』。
但是，我们的肉体，常常会软弱。
面临一些可怕的环境，面临一些个人的罩门时，我们会恐惧起来，退缩下去。
求主怜悯我们不过是尘土做的，
求主可怜我们不过是虫，
没有人能在上帝面前自豪，
没有人能在上帝面前为自己的好行为夸耀，
除了恳求上帝的怜悯与保守，
我们在险恶的环境前，其实一无所有。


主阿，您深知我们的软弱。
求您可怜我们，让我们在艰难的环境下，在看不到曙光的恐惧之中，
即使心中恐惧，也依然能深信您的引导。
让您的话，成为我们的亮光，成为我们的依靠。
求您赐下力量，因为，我们的信心，是何等的小。
求主怜悯，求主帮助。
除了您，我们没有坚固的依靠。
除了您，我们也没有希望。
愿您照您的慈爱，恩待我们。
在我们软弱时，扶起我们。
压伤的芦苇，您不折断；将残的灯火，您不吹灭。
愿一切荣耀，都归于您，直到永远。
阿们。


（小小羊）



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回应文章
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大多数时刻我们可能会听见教会的讲台传讲以利亚得胜的秘诀，
本来靠着上帝争战得胜是一件可喜的事，
此刻我所看见的却不是以利亚如何得胜的方法，
我相信这个故事流传至今必有上帝的美意在其中，
就是耶和华掌权。
仇敌的势力使人丧胆，
看环境的险恶不能增加智慧，
也未必能够增加敬畏上帝的心志，
因此定睛在上帝那里是非常重要的一件事。
原来真正使以利亚争战得胜的是耶和华的灵，
以利沙发现了这个真理，
以利沙所求的就变得如此特别。
我们所传讲的如果不是全备的福音真理，
很容易产生这样的错误，
就是用以利亚是怎样的人决定上帝的福音大能，
使徒保罗却说福音本是神的大能，
为要救一切相信的人，
福音拯救犹太人，
福音拯救希腊人，
保罗对抗当时希腊化的世界勇敢传福音，
保罗的兵器是圣灵的宝剑，
就是神的道，
今日教会乃是要在真道上合一，
如此传递的福音真光的火炬要照亮这世界！

神爱世人
甚至将他的独生子赐给他们
叫一切信他的
不致灭亡
反得永生
因为神差他的儿子降世
不是要定世人的罪
乃是要叫世人因他得救
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Posted by 基督徒 at 2006年10月22日 19:29
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让圣灵火炬光照你心
让复兴号角在这响起
因主耶稣基督的精兵
要来传扬得胜的消息

魔鬼谎言虽猖狂狰狞
真理的盾牌亘古常新
羔羊战士击溃众仇敌
天使天军宝座前同心
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Posted by 基督徒 at 2006年10月22日 20:27
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以赛亚(Isaiah, 745-695 BC)的精神是很了不起的，
以赛亚的精神还是神先呼召他又启示他，
这样才有真正的好精神。
我相信那绝对不是因为以赛亚出生在怎样的时代，
是的，
先知经过水火的熬炼才知道怎样算是被神拣选，
然而先知受感说话绝对不是因为自己有怎样的忍耐或是善行，
主耶稣在旷野经历魔鬼的试探也没有因此说他就是真理，
这不是说主耶稣不是真理，
而是说他那时候还不是讲那句话的时间，
他就引用圣经的话抵挡魔鬼的谎言，
这样我们就看出来真正有能力的不是肉体的力量，
而是神的道，
主耶稣知道他就是预言的弥赛亚，
他的预定论是跟着十字架的道路在一起，
今天教会如果也流行预定论，
十字架在哪里？

主耶稣基督道成肉身降世为人显明了神的智慧和能力在他身上，
这智慧及能力不是受造者的存在生发出来的东西，
而是神的存有的本质彰显出来的力量，
因此耶稣基督绝对不是受造者，
基督的灵绝对是神的圣洁的灵，
基督的灵绝对是创造主的灵，
基督的灵绝对是救赎主的灵，
基督的灵绝对是启示主的灵。

感谢主！
假如你所在的教会否定基督的启示性，
却要从世界宗教寻找神的启示，
你的教会就不是这神圣而大公的基督教会，
基督论既然已经偏差甚至错误到无可挽回，
还怎么可能有正确的圣灵论呢？
这样就不可能有正确的圣灵论了。

加尔文深知这样的道理，
因此他不是专论圣灵，
而是从对于三位一体真神的认识开始，
借着基督带出了超越时代的圣灵论，
所以我说加尔文不是时代论者，
美国有神学院是走时代论的路，
你们不小心可能会中了时代派的毒，
落入所谓新兴宗教的圈套。
加尔文在这一部份是很有智慧的，
他不是像现在的灵恩派先引发追求圣洁的潮流，
然后说我们需要真理了，
我们要回到圣经了，
我们要建立神学院了，
不，
他很忠实地表明尊崇圣经的权威，
也真的做到对于圣经的尊崇，
这是不简单的事情。

今天有根基的教会可以向世人见证这神圣而大公的基督教会的主，
一定是建立在圣经的权威之上，
这样才算是真正建立在主耶稣基督的根基之上，
凡是建立在属灵领袖的个人经验之上的教会，
容许我先用诙谐的语气说，
那样的教会是个笑话，
再容许我用严肃的态度说，
那样的教会是引人到地狱。
传道的人在这样的事情上要严肃，
对于圣经的真道不严肃却专门在教会组织方法上面严肃，
那样的教会就有问题了。
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Posted by 基督徒 at 2006年10月23日 20:35
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加尔文(John Calvin, 1509-1564)的神学不是只有预定论的内容，
加尔文主义五要点是专门针对阿民念派以及其他反对预定论的学说提出的原则性教导，
改教时期马丁路德(Martin Luther, 1483-1546)和慈运理(Huldrych Zwingli, 1484-1531)都主张
预定论，
慈运理在城邦政治与教皇权威的抗争当中因为积极行动而提早阵亡，
我说提早好像是在说比上帝预定的时间更早，这只是一种比喻，
当然我不能因为盼望从他那里得到甚么就说他的人生不符合上帝的旨意。
马丁路德是神学和护教学大师，加尔文从早期人文主义的领域转向基督教神学，
加尔文比马丁路德有更充足的精神完成他的神学体系，马丁路德和慈运理在当时是真正
投入改教运动的人物，加尔文也因为改教运动而心力交瘁，
只是加尔文很有智能地在圣经当中找出神的启示的总原则进而传讲圣经神学的各个主题，
《罗马书注释》和《以弗所书注释》是圣经注释书，
《基督教要义》不是圣经注释书而是一部详尽的教义问答，
加尔文针对神学生最需要明白也最常产生疑惑的主题做出完整的申论，
此书引用大量的经文方便读者翻阅圣经察考。

这三位是欧洲中世纪的改教运动代表人物，他们被称为是抗罗宗或是新教徒，
从法国和英国迁移到荷兰和瑞士，今日瑞士还是全球精密工业的中心，
瑞士设计制造的钟表可信度最高。
他们在从欧洲迁移到北美，北美的宣教士来到亚洲的台湾，
现在你看见有一些教堂挂着长老教会的招牌，那个就是从这里生出来的。
还有一种是欧洲天主教的耶稣会坐船到澳门，有一些进入中国，
有一些来到台湾或是在一九四九年之后从中国来到台湾。

教会历史上时常出现追求圣洁与教会复兴的运动，
约翰韦斯利(John Wesley, 1703-1791)就是著名的例子，
然而你也要知道时常在讲台上讲圣洁的传道人生活有可能是最不圣洁的，
你是不是在教会遇见有一群人宣称他们才是教会的希望所在，
甚至宣称教会里面其他人都是已经堕落的基督徒，
因此你要加入他们的复兴运动教会才有盼望？
先不要急着否定那种人的努力，
你要察验那些人是不是偏离了圣经的真道，
我在这里提出一个观点就是受苦的人会产生孤独感，
犯罪的人有强烈的合群的需要，
这些都可能是教会不能在真道上面合一的拦阻。

还有一种是明显的异端，
我亲自遇见摩门教徒和我辩论说现在基督教的圣经是已经堕落的经典，
从这个堕落的世界和教会的不圣洁就可以证明圣经不足以使人相信，
结果我们看见摩门教的领袖生活是最不圣洁的，
今天异端教会的领袖不是要急着用自己的行为证明我说的话有错误，
而是要回到圣经的启示离弃错误的教导。
保罗所在的哥林多教会是怎样的教会呢？
朋友，
在你以使徒的身份自称又盼望从教会得到怎样的好处之前，
你有没有真正看见羊群的需要？
你的讲台有怎样的供应？
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Posted by 基督徒 at 2006年10月25日 13:32
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你们当以基督耶稣的心为心：
他本有　神的形像，
不以自己与　神同等为强夺的；
反倒虚己，
取了奴仆的形像，
成为人的样式；
既有人的样子，
就自己卑微，
存心顺服，
以至于死，
且死在十字架上。
所以，
　神将他升为至高，
又赐给他那超乎万名之上的名，
叫一切在天上的、地上的，
和地底下的，
因耶稣的名无不屈膝，
无不口称「耶稣基督为主」，
使荣耀归与父　神。

腓立比书 Philippians 2:5~11

※台湾圣经公会※
http://www.biblesociety-tw.org/


基督耶稣在客西马尼园的祷告不同于法利赛教门的祷告，
保罗深知其中的奥秘，
就是基督在创世之前被预定要作教会的元首，
基督是教会的主。
这神圣而大公的教会是基督教会，
圣徒相通是因为相信圣父、圣子、圣灵，
圣徒相通是因为教会是三位一体真神的居所，
永生上帝的殿宇有神的灵居住在其中。
先知以赛亚领受神的启示，
神的名是以马内利，
神与祂的百姓同在。


「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。」
Psalms 16:11

「你喜爱公义，恨恶罪恶；所以　神─就是你的　神─用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。」Psalms 45:7

「你们的　神说：你们要安慰，安慰我的百姓。」Isaiah 40:1

「因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；
他名称为「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君」。 Isaiah 9:6

「我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望他。」Lamentations 3:24

「耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。」Hebrews 13:8

「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；
在他并没有改变，也没有转动的影儿。」James 1:17

「你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，
是借着　神活泼常存的道。因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。
草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。」
1 Peter 1:23~25

「我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，
洗净我们一切的不义。」1 John 1:9

「然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。
你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！
得胜的，我必将　神乐园中生命树的果子赐给他吃。」Revelation 2:4~7


是的，主，我们愿你来。
愿你的恩惠与平安常与你的众仆人同在。
阿们！
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Posted by 基督徒 at 2006年10月25日 18:06
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这个世界有愈来愈多决定性和毁灭性的难题产生，
这使人们丧失了生存的意志力，
原来是因为生命没有了盼望，
这是最严重的问题，
也是人类永远不能靠着自己的聪明解决的问题。

宗教与哲学急切渴望创造智能和知识，
却尽其所能要摆脱创造主，
我们看见世界在流行一种宿命论，
这是人类的理性遇见自身存在的极限的时刻生发出来的想象。
宿命论不同于预定论，
因为这当中有人的情感、意志与理性思维的功劳，
也就是说人类不承认理性的堕落使自愿性或选择性的宿命论失去时间与空间
存在的正当性，
简单地说就是人类盼望可以操控自己的命运。

基督教的预定论不是这样，
罪人的理性既然已经堕落，
人的存有就不是人的自由可以决定，
我们当中没有一个人可以说自己决定自己的出生时间和地点，
也没有人可以决定自己不要被生出来，
除非有人研究出一种可怕的遗传基因，
使胚胎有自由意志可以抗拒自己的成长，
那必然是非常可怕的一件事，
也违反了加尔文主义五项要点。

今天我不是要深入探究这样的奥秘，
我接受了神学家的警告不要沉迷于神秘主义的漩涡，
我乃是要说罪人在神的面前面对神的恩典是全然不可抗拒，
罪人被拣选蒙恩得救也不是因为自身的功劳。
今日在这样的原则上失去了持守的心志就很容易产生偏差，
一方面可能想要以自己的善行成全上帝的圣工，
一方面代替上帝审判罪人并且决定是谁可以得救，
逐渐产生危机使自己的信仰走向泛神论和普救论以及我就是神论的道路。

基督徒在传福音和神的主权方面不是要根据个人经历、
或是用个人的意念平衡这两件事，
上帝并没有赋予基督徒这样的权柄做出这些判断，
也就是说我们不能凭着自己的意思说传福音要这样或是那样，
我们传的是主耶稣基督在十字架上为罪人死，
耶稣基督的宝血洗净人的罪，
耶稣基督的复活使罪人蒙恩得着新的生命，
这绝对不是在传一种方法或是宗教。
英国知名的加尔文宗牧师司布真(Charles H. Spurgeon, 1834-1892)
在讲道的时候非常看重这件事，
教会的讲台究竟是在传神的道将人带到神的面前，
或者是在传宗教和方法将人带进地狱，
使罪人不但不能得救反而被捆绑？

神的道却不被捆绑，
保罗在以弗所遇见那样险恶的环境，
多少次都是经历几乎丧命的危机，
保罗相信圣灵的宝剑可以击溃魔鬼的黑暗势力，
因为当基督的真光照耀在世上的时候，
那些神所眷顾的失丧灵魂要被拯救。

耶稣基督是主！

让我们感谢及赞美我们的救主耶稣基督。
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Posted by 基督徒 at 2006年10月25日 23:27
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当代美国流行实用主义的教育方法，
我举例说明实用主义可能产生的负面效应。

贝多芬的音乐脍炙人口，
今日哪一个显赫有名的企业家能不买他的帐呢？
他的音乐不见得是畅销排行榜上的常客，
事实上贝多芬的音乐并不是流行音乐。
欣赏他的交响曲可以触动心中深度的情感，
这是贝多芬的吸引力所在。

假如我们因此购买一台钢琴放在家里的客厅，
又花钱请好的教师陪伴孩子练琴，
是不是因此就可以培养出一个贝多芬呢？
有一些钢琴谱是很贵的，
有一些价格很便宜，
好像说当我们在数算上帝的恩典的时候，
我们发现许多最有价值的东西竟然是价格最低甚至免费，
书架上摆设陈列的圣经可能还是别人赠送的，
这样当如何决定存在的价值？

因此你发现价值的本身不是市场经济的价格决定，
你的孩子将来是不是可以成为另一个贝多芬也不是你可以决定，
同理，
一间神学院绝对不是众人集资找一块地盖一座地上的建筑，
再花钱收购世界上最好的圣经教材建立一套教育方法，
好像这样就可以培养出神学家和布道家，
这都是受到世俗流行的实用主义的影响。
试问，
上帝创造人难道是将人设计成一个自动机制，
然后赐下一部圣经好像是永远不虞匮乏的电力，
从此可以任意将人呼来唤去？
你心中的上帝的形像是不是这样？
如果是这样，
上帝是你的仆人你却是主人，
因为你心中的上帝的形像是作人的仆人，
而不是人作上帝的仆人。

你说这完全看不出来有甚么不对的地方，
神差祂的儿子道成肉身降世为人，
不是要受人的服事而是要服事人，
这不是神自己说的吗？
先知以赛亚已经说好了，
将有一位弥赛亚降临，
感谢上帝，
弥赛亚很给人的面子，
他不敢不降临，
如果他不来就失信了。

我们先假设这种逻辑可以被接受，
我也要问弥赛亚是为甚么降临？
神的旨意是因为人而改变吗？
神需要人作仆人服事祂吗？
所以你的意思是说神急着要成就一个伟大的计划，
人被造之后就无条件顺服神的计划，
因为神的旨意不可违抗，
神又如此可怜，
人不帮助神就枉费神的设计。
这种观念虽然掌握了神的智能设计的现象，
却失去了神创造的目的性动机的本质，
这表示错看了神的恩典，
这是一种人本主义的思想。

圣经却不是以人的存在为最高的指导原则，
我们是不是时常将圣经当作是成就自己意念的工具书？
好像这几年市面上流行塔罗牌，
今天翻到这一句话刚好解决了我的问题，
这就达成了让我感谢赞美神的充足的理由，
今天我的人生好像是磁浮列车，
天堂是我的归宿，
一切都是如此完美无瑕。

朋友，
请听神怎么说，
创世记第一章1节已经讲的很清楚了，
「起初，神创造天地。」
我们不是要说神在这里或是神在那里，
我们也不是要将人呼来唤去，
我们要检讨我们的全年读经计划现在是在哪里。
Posted by 基督徒 at 2006年10月26日 11:10
我的后续文章请至本人新开设的互联网部落格：

※GENEVA※
http://la-oriental.blogspot.com/
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Posted by 基督徒 at 2006年10月26日 13:56

﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡回應本文前請先按此﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡