发问：大家对台湾教会前途悲观吗？

   
这是蒙恩罪人网友所提的一些感想，
因为很重要，所以特别切割出来让大家彼此分享感受。

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每次在唐崇荣牧师查经班，看到唐牧师那么辛苦每周飞来讲道，
那么好的信息，理当吸引上千人来听道；
结果几年来听众还是很少，怀恩堂都无法坐满，忍不住让人感到心痛。

想到我重生得救的教会，与圣经中的教训渐行渐远；虽然教会人数的确在快速增长，有时反而给我一种错觉，以为身在某某寺庙中，真是paradox！

最近听到唐牧师对台湾教会前途感到悲观，我想他的悲观是有根据的；但是，从他强大的行动力及奋进力却完全看不出他的悲观……….

各位弟兄姐妹们，对台湾教会前途感到悲观吗？
(我是蛮悲观的)

Posted by 蒙恩罪人 at 2007年02月16日 09:31
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回应文章
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蒙召的人多﹐蒙选上的人少。

不必为人少而悲观﹐
要为神国的工人少而悲观﹐
要为没有听过福音的民族而悲观﹐
要为没有宣教士到过的民族而悲观。
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Posted by Big at 2007年02月16日 12:44
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圣经没有讲到台湾，
有人举例说圣经有讲到中国，
如果是真的也只有一处经文有提到。
我的看法是基督徒不需要为这些世界的变化担忧，
因为神的心意不被这世界国家民族政权的起伏更替所决定，
我们可以制作统计图表说明国家政权的兴衰和神的工作有怎样的关联性，
真要这样说也只有一种说法就是行神眼中看为善的政权可以长久，
行神眼中看为恶的政权必定衰亡，
这也不是政权的作为改变神的旨意，
神的旨意还是超越这一切。

不是古埃及法老政权产生摩西这样的人物，
而是因为神的公义与慈爱使埃及和以色列各有不同的未来（历史）。
在加尔文和路德的时代人类不曾登陆月球也不曾有核子武器，
但是这绝对不表示那时候的人都没有危机意识，
好像瘟疫和战争都使人意识到人类生命的脆弱，
有奥古斯丁这种超越时代的人出现就表示神的旨意在祂的宝座那里并没有消失。

有一个人在我们之前来到世界，
这个人就是神的儿子耶稣基督，
千万不要以为耶稣基督也不过如此，
我们看很多事情都还只是从暂时界研究前因后果，
耶稣基督是从神的永恒宝座那里降临，
他看事情绝对不像世人的眼光那样短浅。

我们想到的都还只是明天有没有饭吃，
耶稣基督却说「不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么；
为身体忧虑穿甚么。
生命不胜于饮食吗？
身体不胜于衣裳吗？
你们看那天上的飞鸟，
也不种，
也不收，
也不积蓄在仓里，
你们的天父尚且养活牠。
你们不比飞鸟贵重得多吗？
你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？
何必为衣裳忧虑呢？
你想野地里的百合花怎么长起来；
他也不劳苦，也不纺线。
然而我告诉你们，
就是所罗门极荣华的时候，
他所穿戴的，
还不如这花一朵呢！」

耶稣基督的眼光真是不一样，
当世人为着日用的饮食汲汲营营之时，
我们的主耶稣基督却说这些天父都已经知道，
这是需要极大的信心。
我们是不是在恩典的地位上堕落了？
我们当知道神本为善，
当受极大的赞美，
敬畏神是智慧的开端，
认识至圣者便是聪明。
要产生一个跨越时代的思想家是不容易的事，
好像有人花钱买一架名牌钢琴又请最好的老师来家里，
这并不能保证这人的孩子就一定会成为贝多芬，
很多时候人们是以自己的理想决定人生的方向，
神并不轻看人的理想，
但是神的意念不同于人的意念，
人的理想不一定可行，
但是神的意念总是好的。

神可能在沙漠安排一朵玫瑰，
神可能在高山安排一支百合，
我们若只是看眼前的旷野，
就不见玫瑰也不见百合。
「压伤的芦苇，他不折断；
将残的灯火，他不吹灭。」
神的作为远超过人的想象，
朋友们，
可能你从来未曾将自己的生命交给这一位神掌管，
你不曾真正认识神，
但是你很渴望更多认识这一位神，
我要说神不轻看你的愿望，
神乐意将最好的福份赏赐给祂的儿女。

今天是很难得的机会，
我们当中有人可能不再有新年，
有人还不会说话是第一次过新年，
无论在地上经历怎样的年岁，
神在天上掌管历史与未来。
不仅如此神现在与祂的儿女同在，
我们的神是以马内利的神。
我不是要人做怎样的决定，
我知道神已经做出最好的决定，
而我们竟是神手中的工作，
这是最宝贵的一件事。

可能有人听过基督徒是在与神同工这种说法，
意思就是说不是基督徒帮助神成就甚么事，
而是神让基督徒在神的存有与祂所创造的时间经历祂的工作，
这不是使用人的努力或是金钱可以换取。

圣经讲到的东西真的非常丰富，
圣经有讲到基督徒的感情圣化，
意思就是说基督徒不是要像机器人那样做机械性的宗教动作，
我们知道现在日本非常流行开发家用机器人取代人的工作，
这也可以是很好的发明，
但是我们也都知道这并不能解决人究竟是从哪里来要往哪里去的问题。
美国的太空计划长久以来一直在进行，
但是人类就算到了外层空间又能做甚么？

朋友，
让耶稣基督成为你生命的救主，
花开了又要凋谢，
山川美景有如过眼烟云般逝去，
我们抓得住甚么呢？
不如与这一位神同行，
神将祂的独生儿子耶稣基督赐给世人，
耶稣基督在十字架上为罪人流出宝血，
基督的身体为罪人舍了，
永生的盼望不再只是盼望却是已经实现的盼望。
我们唯一可以传的只有这盼望，
就是主耶稣基督复活。

「地虽改变，山虽摇动到海心，
其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，
我们也不害怕。
有一道河，这河的分汊使神的城欢喜；
这城就是至高者居住的圣所。
神在其中，城必不动摇；
到天一亮，神必帮助这城。
外邦喧嚷，列国动摇；
神发声，地便镕化。
万军之耶和华与我们同在；
雅各布的神是我们的避难所！」

现在我们看在世界各地有贫穷与战乱，
这些现象都可能使我们丧失对于生命的信心，
然而因着神的爱我们知道不是自己选择要怎样生活，
而是神捡选我们要成为怎样的人。
这就绝对不等同于这世界的宗教思想，
这是在神创世之前预定的救恩，
罪人堕落之后还可以有这样的救恩，
我们只能说这绝对不是罪人的善行可以成就，
善心还是从神的恩典而来，
失去了神的恩典再没有良善。

悔改！
是青年人、是中年人、或是老年人，
有甚么身份地位有多少财富学问，
不要再自欺欺人，
要让基督的真光照耀！
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Posted by 基督徒 at 2007年02月16日 21:20
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到目前我从没有机会参加唐牧师的任何聚会
但我时常会上网下载过去他的录音讲道听一听
他时常强调[质与量][本质与现象]的不同
这种思维帮助我在日常生活中懂得从圣经原则处理人事物

最感动的是这十几年来 讲完道几乎他会唱:[十字架~十字架~永是我的荣耀..]
他不是不知道许多教会界领袖反对他~他依然持守神的托付~空中飞来飞去疲于奔命~要将纯正道理传讲开来~这种向神忠心的行动力~谁说不是充满圣灵呢?

如果从周遭所见所闻~对台湾教会前途的确感到忧心~
相较于大型教会~有些小教会的牧师其实也对教会人数没有增长感到焦虑~
如果不能坚持神托付给他对这间教会的异象~而带着核心同工四处教会观摩~鼓励会友国外取经~不难想象~所有聚会不过是宗教活动而已~还能要求会友活出什么生命?

所以~我觉得台湾教会若要有前途~牧师们一定要走在正道上~[忠心地守住]神要他对那间教会的旨意~不要搞一大堆去除苦恼、疾病的预言或医治特会~特意要塑造基督信仰是无病无灾的宗教~以为这样人才会容易信耶稣~
[境内剩下的人、若还有十分之一、也必被吞灭．像栗树、橡树、虽被砍伐、树子、却仍存留．这圣洁的种类、在国中也是如此。]{赛6:13}
神并没有应许以赛亚先知得人如得渔~反而给他非常荒凉的禾场~神不怕祂的子民人数少~重点是剩下来的人是否圣洁~
相对的~现今教会的牧师是不是也要更尊主为大做无愧的工人~按正义分解真理的道~在安息中让圣灵来引导教会往前行~而不是焦虑会友数量没成长~也绝对不要打着传福音名义~其实私意地想要创造属于自己的服事王国~
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Posted by 小阿婆 at 2007年02月16日 22:47
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对台湾教会的未来，我是很悲观的。

我是个悲观的人，常常，会看到很多众人还没看到的事。
这些事，都会让我很悲观。
以台湾的教会而言，某些趋势，已经形成。
当趋势已成，这时除非有强大的力量介入，否则大致就会往某个方向一直下去，直到悲剧来临。

希特勒崛起之时，他的一些行为，他所带来的趋势，德国教会普遍的沉默与默认，就已经注定未来会残杀犹太人、发动战争的命运。要直到德国战败，遭遇悲惨的处境时，大家才会醒悟过来。
俯阅旧约历史，在一次又一次的偏离，在一次又一次的先知提醒但大家继续置之不理时，未来遭遇上帝极大的愤怒，使大量的刑罚降下，甚至亡国、刀剑、死亡，就成了早晚会发生的事。

我对未来的各种预言，都没有兴趣。
台湾的未来会如何，我也没有兴趣去预测。
我只知道，台湾教会如果越来越偏离正道，未来很容易会遭致上帝惩处。
因为，没有一个信徒，没有一间教会，在做错事时，能脱离上帝的管教。

在台湾，有一些东西，是教会走偏的温床：
1.教会传统的反智、反理性
归正神学在台湾，并非主流。
国语教会体系，普遍接受灵、魂、体三元论的影响。
将理智放在魂的范围，然后轻视理智，视为不够属灵。
结果，信徒对各种真理、教义，普遍认识不足、装备不够。
这已经为各种异端邪说的滋生，提供了先决的良好温床。
因为，当信徒没有良好的教义装备时，一旦毒素进来，根本没有能力防备。
虽然，理论上，台语的长老会是属于加尔文体系，是归正神学。
但是，台语长老会很早之前，就已经受新派神学影响极大。
所以，虽台语长老会名义上属于台湾最大的宗派，但却不表示归正神学是台湾教会的主流。

2.后现代主义的相对思想
后现代主义主张『一切都是相对，没有绝对』、『你对、我对、大家通通对』、『你不要说我错，我不要说你错，大家一团和气』。
透过一些错误的属灵观念与圣经术语的包装，在爱、合一的大帽子之下，真理辩证成为许多教会的禁忌。
这样一来，敢指正各种错误的教导的人越来越少，而这些指正者，也都会被扣上不合一、没爱心的大帽子。
唐崇荣牧师、范大陵长老，就是明显的例子。
当信徒本身真理装备不足，提醒者又稀少，教会又大量受这种错误观念的影响，台湾教会偏离正道的速度，只会越来越快，不会减慢。

3.人本主义思想的渗透
『一切以人为本』、『人是万物的尺度』各式各样的人本主义思想，渗透在教育、个人观念、、、各种领域中。
结果，教会也普遍充斥这种人本思想。
讲述预定、高举上帝主权的道理，被许多教会敌视，讲述个人意志、推崇个人自主才是主流。
这样一来，信徒根本听不太到什么上帝主权的道，也没有上帝主权的观念。
当不合圣经的信心运动，用圣经术语当包装，不断灌输信徒『只要信，一切必成就』这种名为信耶稣，实为把上帝当个人阿拉丁神灯的信仰时，信徒当然趋之若鹜。

4.新时代运动、民间异教观念的渗透
新时代运动讲求爱、合一，与许多信徒错误的属灵观不谋而合。
加上后现代主义一切都是相对、没有绝对真理、一切都彼此尊重的推波助澜，
使得各式各样民间异教观念，大量渗透进入教会来。
现今许多灵恩教会中的鬼魔观念、驱魔观念，已经和民间信仰越来越类似。
而新时代运动，骨子里本来就是属于印度教的万物有灵论（万物都有灵魂在其中），和民间观念类似。
在这些思想的融合之下，台湾教会抵挡错误观念的抵抗力只会越来越弱，不会越来越好。

5.心理学的大量渗透
心理学有些部分，是属于科学领域（如：神经心理学、行为、、）。但这部分很艰深，很学术，一般人不会去接触。
一般人所常见的心理学，不是属于科学那部分，而是属于各种不严谨的理论与假设部分（如：潜意识、自我实现、、）。
偏偏，教会普遍以为心理学全部都是科学，都可以信任。
结果，就是各种用心理学包装，采用一些圣经术语，但整体观念根本不合圣经真理的错误道理，就堂而皇之的渗进教会里面来。
内在医治、破除祖先咒诅这些不合圣经的理论，其实都是以心理学为本，根本不是圣经产物。
但教会对这些道理，普遍只会越来越相信，而不会去检验。

6.中国人实用主义的影响
中国人对基础没兴趣，对应用才有兴趣。
加上教会传统反智，更使这种观念大量充斥。
所以，只要有效，根本不用管合不合圣经，用了就是。
又因为对教义了解不熟，所以只要有人用一些圣经术语作包装，就轻易可以在教会中传递。
因此，今年到韩国朝圣，明年去新加坡取经，只要人家有效，反正不管三七二十一，学来就是。

6.重视感官、个人经验
这是时代的产物，和个人主义、人本主义有关。
只要我有感觉，就是正确。
各种媒体与科技，也不断强调和鼓励大家追求各种声光刺激，
因此，对越来越像流行音乐的敬拜赞美音乐的接受，
对各种对没有圣经依据灵恩现象的追求，如大哭、大笑、倒地、天降金粉、、、，就一点也不足为奇了。
听道，从心中因为了解认识了上帝真理而产生的喜悦，比不上那种纯感官的快感。
所以，唐牧师的讲道，不太会有信徒有兴趣。
提供大量声光音乐刺激，提供大量神迹奇事的各种特会，众人趋之若鹜。

7、追求速成
整个时代追求快、快、快，
信徒也被影响。
慢慢培养灵性的观念，越来越荡然无存。
大家只求速效：
快点有感觉、快点有看见、快点有神迹、快点有增长 、、、。
当大家追逐快速盖房子时，只会出现越来越多盖在沙土上的房子，不会有越来越多辛苦盖在盘石上的房子。
房子的材料，只会有越来越多草木禾楷，不会有越来越多金银宝石。

8.世俗成功观念的渗透
圣经也讲成功，但上帝眼中的成功，和世俗眼中的成功却差了十万八千里。
所以，挪亚传福音数十年（甚至可能是一百二十年），却只有一家八口信主。这是世俗眼中的失败者，但却是上帝眼中的成功者。
上帝眼中，只问尽力不尽力。
但是世俗眼中，却是一切看结果。
因此，教会追求各种可以使结果好看的方法，也就成为必然的事。
只要可以让人数增长，不管方法对不对、不管道理合不合真理，都没有关系，一切以结果论英雄。
所以，人数多的，声音就大，众教会就一直崇拜追随。
人数少的，就被看轻，以为上帝不祝福。

以上，只简单列举一些。
其实，对台湾教会悲观的部分，还有许多，「族繁不及备载」。

然而，虽然我很悲观，但是，我从来不会变消极。
事实上，归正神学的信徒，很难消极得起来。
因为，在『尽责任』的观念驱使下，怎敢消极？
我们，只能努力尽一己之力，能做多少算多少。

唐牧师的讲座，我因为地处偏远，没有办法参加。
但是，透过文字、录像，我一样吸收学习了归正的道理。
唐牧师呼召这时代的知识分子基督徒出来发声，他希望能造就出一批以归正神学为根基的基督徒，能承续他的工作。
我会出来在网络上服事，就是受唐牧师呼召的。
虽然，所做的和唐牧师比起来，是何等的微不足道。
但是，我已经尽可能，在我繁忙的工作之余，能做多少算多少，将归正神学正确的道理在网络上传扬出来。
至于成果如何？这不是我的责任，而是上帝的主权了。
很可能，我这一生，只能影响很少的人，
但是，那些人能受影响，也都是上帝预定他们透过我归正的。
在我尽责任的同时，我也成为上帝的器皿，成就祂要成就的事。
我只要尽了上帝交付的责任，在审判时能对主交账，就够了。

目前，我对自己的孩子，从小，就不断对他们讲述归正神学的道理。
我不管政府如何规定，也不管教育界如何主张，我只以圣经为依归，对孩子教导圣经真理。

对蒙恩罪人，我有很深的期许。
其实，您真的要认真祷告，仔细思考。
很可能，您也是唐牧师所要呼召的那群知识分子基督徒之一。
上帝透过唐牧师，呼召了我，
上帝也可能透过唐牧师，在呼召你。
原本，我很期望能早日退休去念神学院，然后出来服事。
后来我发现，上帝根本不是要我这样做，而是要我一边工作，一边使用网络来服事。

很希望您能多发表文章、多响应，一起有分于上帝的事工。

愿上帝祝福您。
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Posted by 小小羊 at 2007年02月17日 11:55
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实用主义在中国五四新文化运动开始当道，
中国第一次有记录和影响力的基督教接触是在景教时期，
后来宫廷接纳了欧洲耶稣会的教士，
那时候在全世界宣教大有能力的算是耶稣会，
华人将基督教和科学联系的想法大致是从这些关联得来些许印象。
景教本身的教义有所偏离，
为了宣教的缘故又容纳了当时佛教的形式，
中国人现在要对于基督教在中国追本朔原找不到甚么正统的教义信仰，
我的看法是那些历史因素都还只是暂时的现象，
真正讲起来中国信徒虽然数量众多可还是属灵的荒原，
假以时日可以有一批信仰坚固的基督徒被建造。
昔日宋尚节、王明道的时代已经过去了，
台湾的教会传道人在经济遇见困难的时候翻开这些人的讲道集坚固一下信心，
这当中缺乏系统化的神学比较多个人属灵的经验，
问题在于可以暂时应付难关够用就好，
这也是教会存在的普遍心态。
一般信徒不会在乎牧师的讲道是不是前后不一致，
比较在乎的是升官发财之类的事，
这是台湾民间信仰造成的习惯。

中国的神学院逐渐受到新派和自由派神学影响走实用主义的路线，
这是必然会产生的趋势，
至于说台湾的部份我认为是消费主义流行，
宗教在台湾与其说是社会文化的一部份不如说是消费经济的一部份，
经济成长和衰退时期各有新兴宗教出现应付时局，
看人的钱财办事情是台湾的主流文化。
所以我说错误的讲台不要继续用金钱支持，
我相信上帝会供应祂自己的讲台让祂的道传出去，
信徒的金钱不能帮助走错路的传道人悔改，
不是在看人钱财传道的讲台上帝也不会亏待。
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Posted by 基督徒 at 2007年02月17日 14:33
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> 1.教会传统的反智、反理性
> 国语教会体系，普遍接受灵、魂、体三元论的影响。
> 将理智放在魂的范围，然后轻视理智，视为不够属灵。

我认为反智的原因是﹐神学太复杂﹐没有诉求主题﹐神学也脱离现实生活。
反智的另一个原因是﹐牧长霸权﹐信徒懒惰。反正教会需要大家赚钱来养。

> 2.后现代主义的相对思想

没错﹐真理就是埋没在大家对﹐爱心的口号里。
其实﹐真理就是大家都走向死亡﹐只有耶稣能救人。

> 3.人本主义思想的渗透

人本主义的问题是高举人超过神。这是因为不明白罪人与神的关系﹐误认为不能使人成功的神就不是真神。其次是因为扭曲了末世与教会的角色﹐基督徒的盼望是耶稣再来﹐教会的任务是用传讲与祷告来坚定信徒的信心。

现代教会的事工讲究组织战﹐在许多事情教会上下都是人本主义倾向。旧约里士师时期约五百年(少一点)﹐王国时期也约五百年(多一点)。到西奈山前以色列人打败亚玛力人﹐摩西独自承揽教导的工作﹐在西奈山上帝组织以色列人后﹐就有人起来讨战摩西的权柄﹐接着以色列人也被亚玛力人。上帝看重组织﹐但是人按着自己的心意做﹐不如没有组织。

马偕在日据时期不保乡卫土﹐台湾的长老会在国民党时期反而喊出爱乡土。恐怖时代所形成的泛政治化社会﹐严重地扭曲福音的本质。

> 4.新时代运动、民间异教观念的渗透

信教原本就是这样﹐反正都是劝人为善﹐换汤不换药。
佛仙换成耶稣﹐佛经换成圣经﹐佛堂换成教堂。
除了名字不同﹐本质上一概相同。

> 5.心理学的大量渗透

这是科学与信仰会通的问题。信仰不能生活化﹐生活不能信仰化﹐教会内外两个世界。信徒不了解科学﹐更不了解圣经的思想或个人的信仰。

> 6.中国人实用主义的影响

其实中国人很重视研究。英国人李约瑟就中国古代的科学成果做过报告。
神农日尝百草。金庸笑世人﹐错把乐谱当剑谱。
有人重基础﹐有人重实用。问题出在哪里呢﹖

> 6.重视感官、个人经验

「朝闻道﹐夕可死」的感受与激情已经消失在中国人的人群里。
所谓的爱情不过是滥情与偷情。

> 7、追求速成
> 8.世俗成功观念的渗透

这是价值观的问题。古人有「不为五斗米折腰」﹐新新闻近期还说现代人只想速成﹐不想付代价。其实﹐爆发户没有几个人(更不必说其中一些人的惨剧)﹐否则大家都是有钱的穷人(通货膨胀嘛)。现代人没有气节或廉耻的观念。像马X九面对控诉﹐就应该勇敢认错﹐无心之过也是过。像陈X扁面对控诉﹐先前坦荡荡﹐后来推托敷衍。这个不是辩论政治问题﹐而是社会影响了教会。看教会问题﹐要先认识社会问题。

近来的台湾正名运动﹐还搬出「名不正﹐言不顺﹐事不成」的典故﹐考察「名不正」成语的背景﹐就会知道那是「名副其实」的意思﹐不是要改名字﹐而是「有什么名分﹐就做什么事情」。反观教会﹐许多人对圣经不熟﹐无法引用圣经﹐或是引喻失据。支言词组﹐断章取义地过基督徒的生活。

许多外国人经过台湾﹐就留下来﹐正是台湾民风淳朴。今天大家只会高喊「台湾钱淹脚目」﹐「台湾奇迹」﹐却不知道台湾人的本钱是什么。
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Posted by Big at 2007年02月18日 00:47
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其实这个问题
很不好从个人的角度来看
在华神上课的时候
吴献章老师常常要我们学着用天上国的眼光来看这个世代
因为若教会肢体的眼光还停留在属世的地步
那~~国家才真的没救--不论谁是执政者都一样

而我忧心的，正如许多归正学家忧心的
--是教会对于真理的排斥，一种在心底的排斥
表面上是遵行神的道--谁敢说自己不遵行、不认同圣经？
但实际上，所学所行所法所追求的，却是神不允许不喜悦，甚至未曾说过的教导

悲观吗？
嗯~~以人的眼光看，确实如此
但，若以神的眼光看呢？
--所以你们要去，使万民做我的门徒
凡我所吩咐的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了！
别悲观了
快去吧！在自己的岗位上尽职吧！
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Posted by 枫 at 2007年02月18日 15:02
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小小羊, Big, 基督徒, 小阿婆, 枫.....

从各位的发言, 我充分感受到各位为神国的负担及热情,
我想, 真正的圣灵充满, 应该就是这样吧!

我要向神求, 愿感动唐崇荣牧师及各位的灵, 也加倍地感动我!

我相信, 神怜悯我, 让我能走在"归正"的正路上, 必不徒然.....
「因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」

我自己应加油, 也谢谢各位弟兄姐妹的鼓励!
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Posted by 蒙恩罪人 at 2007年02月20日 17:52
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我也有去听老唐耶~
想认识你
你都做哪个位子
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Posted by ??? at 2007年02月23日 01:14
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To ???:

因为职业的关系，下班不定时(又常出国开研讨会)，
所以不是每周都能去参加.......

也因为下班不定时，所以到达会场时，哪儿有位子就坐下啰。

我发现唐牧师查经班中，听讲的会众绝大部分是学生模样的年轻人(感谢主)，
像我这样后脑杓开始秃头的很少，应该很好认..........
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Posted by 蒙恩罪人 at 2007年02月23日 12:13
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给？？？：
『老唐』这种称呼，实在不太好。
我们尽量做个有礼貌，懂得敬老尊贤的人。
我们也不太会叫主耶稣『老耶』，
也不太会叫上帝『老上』。
虽然，有些时候，随兴一点的昵称，可以感觉亲切一些。
但这种用法，比较不适合用在对长辈的称呼上。
我或许比较老古板一些，不过，养成『敬老尊贤』的好习惯，是有百利而无一害。
这是我这一个在社会上打滚一段不算短的日子的人，给的一个诚挚的建议。
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Posted by 小小羊 at 2007年02月23日 19:03
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给蒙恩罪人
那我知道怎么找你啰~
我是大学生 因为这年头 会有兴趣唐伯伯的讲道的年轻人 很少了

给小小羊
我知道你的意思
我也知道你的好意
我也不会叫主耶稣叫老耶
我更不会叫我们的上帝叫老上
我尊敬唐伯伯 我非常的尊敬他
我会叫他老唐 并没有所谓的恶意 因为我把他当作好朋友
很棒的属灵好朋友
在我眼中 只要是爱主的人 我都会把他们认定为是我的好朋友
所以才会叫他老唐 你说这不适合用在对长辈的称呼
我也知道 只不过在我眼中 那些文字 只是被世俗惯律给订的不合涵义
就像十年前谁会说"机车"是骂人的意思呢? 现在却是年轻人常用的骂人语句
文字 语言 之所以会有力量 那是社会潮流 给订的
你可以试着在以后有人乱说话时 你说:你很123耶~
久了123就变成骂人的代名词了
不过 既然你介意我着么称呼 那我就改口吧~ 因为每个人都有不同的认知
说了那么多 你还是没告诉我怎么去找你阿~
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Posted by ??? at 2007年02月24日 22:42