再谈因信称义。一个「坏」牧师的例子

我们不是神，单看眼前，我们怎知一个人，是不认主时的彼得，还是卖主时的犹大？

有个居高位的牧师，地位位居全国神职最高位，好比是联会总主席，或是总会议长。而且，他还设了神学院。
可是，他除了神的工作不太做之外，其他坏事都蛮认真做的。
贪爱钱财，结交权贵，和政治人物一起使坏，性好女色，和许多女性发生关系。想尽办法，陷害异己，杀害忠心于主的信徒。
他的权势与坏，是到人看到他都会发抖的程度。
这样的人，有没有得救？

这是个真实事迹，发生在英国亨利八世时代的大主教身上。

后来，他失势了，被判死刑。
死之前，他痛心悔改，不是为自己被判死刑，而是为自己过去的罪认罪悔改。
死刑，他倒是欣然接受。
他后悔地告诉其他人，如果他能早些悔改，为主所用，他就不会沦落今天的局面。

用这个例子，是要提醒所有信徒，不要太早下定论，认为谁得救没得救。
行为好坏，不是判定得不得救的依据，连信主后的行为都是。
当然，许多人会认为当时他根本没真的信主。
但是，我们不是神，哪能判定谁到底信主没信主？我们哪能看到人心最隐密处？我们哪能知道这人是心里根本没信主，还是他只是不断消灭圣灵感动而已？

有些信徒，就是软弱，终其一生，没让人看到多少成圣的果子，但是，我们能依他现在的表现，就说他没得救吗？
我们能知道他不会明天悔悟？
能知道他不会死前悔悟？
我们不是神，单看眼前，我们怎知一个人，是不认主时的彼得，还是卖主时的犹大？
当然，最后的结局，我们很清楚彼得只是跌倒，犹大根本没得救。
问题是，我们能于现时就看到每个人未来的结局吗？

「若有人用金、银、宝石、草木，禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。
人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。
虽然得救，乃像从火里经过的一样。」(林前3:12-15)
有些人，他在世上的工程，都要成空，毫无建树，但是，他还是得救了。
当然，他在天上的赏赐是小的，同时，在世的工程都被焚烧一空，但是，他还是得救。

除非到天上，否则，在世上时，我们是无法判定教会中谁得救不得救的(除非严重违反教义，如不信耶稣是神之类)。
对于教会中某些信徒犯的罪，我们本于爱心，当指正与规劝。
但是，千万别因他们的行为，就以为他们不得救。

别忘了，是因信称义，不是因行为称义。因着信，在身分上，就已经称义了。

『罗马书的称义』，是指身份上，地位上。此部分，是因信称义。是信，不是行为。
『雅各书的称义』，是成圣。是生活上。生活上行为不好，只能说是不好的基督徒。但是，生活上没好行为，不代表对方身分上就一定没称义。

我们能尽的责任，是『严以律罪，严以律己，宽以待罪人』。
至于谁得救没得救，称义没称义，是上帝在决定的，我们千万别越俎代庖。


（小小羊）



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回应文章
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如果"确信"自己身上穿着一件质量绝佳万无一失的救生衣
谁还会拼了命在茫茫大海中费力泅泳
只消放松自己等待必来救援的船舶
如果非得相信只有自己用力、努力、奋力的游才不会下沉
那么这件救生衣倒成了妨碍活动的物品
挣扎过度的结果
就是失去那件救命的衣服

因为信与得救，持守甚或成圣
都不是靠自己

甚至不能主动抓住甚么
只能相信自己正被稳稳托住

用比喻很不完全
只是略为表达心中隐约的感受
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Posted by Christine at 2006年02月22日 23:08
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感谢christine的分享。
不过，『如果"确信"自己身上穿着一件质量绝佳万无一失的救生衣，谁还会拼了命在茫茫大海中费力泅泳』这样的观念，仍有值得进一步思考之处。
如果『一次得救，就永远得救』，同时，自己也确认得救的话，会不会反而更放心去犯罪、堕落？
这是很多信徒都常有的疑问。
这部分，我会一步一步开文章做详细说明。
先简单说明一下不会如此的原因：
1.圣灵重生的大能
一旦重生，罪人的内心，就开始和过去不同。本质已经开始发生转变。
2.上帝对儿女的管教
上帝对儿女和非儿女，是不太一样的。
对不属神的人，上帝可以『任凭』。
对属神的儿女，一旦犯罪、做错，上帝会进行『管教』。而且，不管如何躲，都逃离不了上帝的眼睛。
套入救生衣的例子，这救生衣，是：
1.装有自动追踪装置
会搜寻正确救生艇的方向，并会主动告知当事人。
2.装有警告及处罚装置
如果当事人不游泳去找救生艇，或是懒惰、或是游错路，救生衣会先发出警告，若继续不理，则会发出电击（或其他处罚），电得当事人叽叽叫，而且，电击力常会从小开始，逐渐加大。至于何时才开始进行电击，发出何种处罚，无法预测。
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Posted by 小小羊 at 2006年02月23日

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