对灵恩路线的一些思考：什么是圣灵充满？

对于许多信徒与教会一窝风的追求灵恩，我很忧心。

灵恩这些东西不是不对，但是，如果把它绝对化，认为非如此不可，认为只有这样才好，认为只有这样才对，那就很可怕了。
另外，许多人已经过度高抬灵恩，甚至一切以现象为准则，甚至越过圣经、错解圣经也无所谓。
这样的情形，是很危险的。


这一系列探讨，是在提醒大家，自己原有的观念，能解通这些问题吗？
自己的强调与追求，是否已经产生一些偏差了？


一、 以今天灵恩路线的标准而言，耶稣算不算圣灵充满？
主耶稣是三位一体的圣子上帝，受洗时，圣灵如鸽子般降下在祂身上，我不相信有人敢说耶稣没有圣灵充满。
事实上，主耶稣可能是世上古往今来唯一随时圣灵充满的例子。
但是，以今天许多走灵恩的教会与信徒而言，祂符合大家『圣灵充满』的定义吗？


如果『圣灵充满』就是要说方言，耶稣有吗？
如果『圣灵充满』就是要跳跳、举手、拍手、肢体动作，耶稣有吗？
如果『圣灵充满』就是要有狂喜的、或是流泪的、或是任何激烈的感觉，耶稣有吗？
主耶稣有特别去追求这些东西吗？


我提出这些，是要大家再思考一次，何谓『圣灵充满』？
圣灵充满时，一定要有某些定型化行为吗（如说方言、昏倒、、）？
如果没有这些定型化行为，就不算圣灵充满？


二、 以今天灵恩路线的标准而言，施洗约翰算不算圣灵充满？
圣经如何记述施洗约翰？
他可是『从母腹里就被圣灵充满了』（路1：15）。
他的表现又是什么？
是否出现上述的一些行为？
是否没有医病或神迹能力就没有圣灵充满？
请记住，施洗约翰是一件神迹都没行过的（约10：41），但他可是圣灵充满的。


三、 以今天灵恩路线的标准而言，奥古斯丁、马丁路得、加尔文、甚至近代的许多宣教士（如马偕、戴德生），布道家葛理汉，信徒蔡苏娟，算不算圣灵充满？
不会说方言，不会医病赶鬼，不会唱唱跳跳，不会做礼拜时情绪激动，就不是圣灵充满？
请问，马丁路得的改教行动，是出于人还是出于神？
马偕来台湾，戴德生去中国，又如何呢？
难道只有现今很流行的那些现象，才叫圣灵充满，而这这些人都没有？
我不是说他们这些属灵伟人一定有或一定没有，但是，
难道圣灵只充满我们这时代的人，不充满这些人？
如果圣灵会充满我们，圣灵难道不会充满这些人？


小结
我提出这些，是描述一个很重要的观念：
一定要有某些动作才是圣灵充满，没有这些就不是？
真是如此吗？
圣经对圣灵充满，有其描述。
但是，许多信徒真的清楚圣经说了哪些圣灵充满的经节？
如果不清楚，大家怎知圣灵充满一定是这样，或是一定是那样？
我们切勿轻易就任意对圣灵充满下出限制，特别是没圣经依据时，
更勿轻易就凭自己主观感受，或是其他人的教导，就认为一定是这样或一定是那样。
一定要回到圣经来，以圣经为依据。


如果，圣灵充满，不是只有灵恩路线强调的上述那些特殊现象或经历，
那么，一味的去追求那些现象，认为没那样就没圣灵充满，这样合适吗？
同时，有需要特别去追求那样的东西吗？


(小小羊）



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会众唱歌跳舞一般来说是情感的表达，例如向某人传福音领人信主，或是公司
老板加薪，小孩子在学校考试第一名，都可以让会众拍手跳舞赞美主。问题是
这些都是外在的现象，如果真的要凭良心讲，小偷得手之后也会高兴的跳舞，
我们怎知道站在旁边高举双手赞美主的人不是偷了我们的钱包还在现场炫耀犯
罪的事迹？我们不希望这种事情发生，我们也真的不能看这些外在的现象。
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Posted by 基督徒 at 2006年04月20日 10:51

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