2009年3月26日星期四

预定:过去、现在、未来

很多人一听到预定论,就很兴奋以为这是属于『预测未来』的教义,是先知预言、先知特会这类。
很不幸的,预定论会让这样想的人大失所望。
因为,预定论的着重点,是放在对过去的一些解释,看重的是现今应尽的本分。
至于未来,则几乎不去探究,只强调相信上帝。

真正认识预定论的人,越不敢乱预测未来、不敢妄称上帝启示我、不敢动辄说上帝让我看见未来发生的事、不敢宣称或被称是先知。
反而是那些不懂预定论却装懂的人,很敢做这些勾当。

上帝主权,何等可畏;
上帝名号,何等神圣。
真正信上帝,爱祂敬畏祂的人,岂敢乱来?

在预定论里,我们不敢随便乱碰触上帝隐密的旨意,只努力寻找遵行上帝显明的旨意。
上帝显明的旨意,就是圣经。
圣经就是上帝的话,写明了祂清楚的旨意。
任何不看重上帝显明旨意的人,不可能是真心寻求上帝隐密旨意的人。
很多信徒拼命去探寻上帝隐密旨意,企图透过参加先知特会、学习预言技术、到处找「先知」来预测未来,但是,他们却不在乎上帝在圣经里说了甚么话。
这样的弟兄姊妹,看来或许敬虔,也非常热心参与聚会,但却是空的,因为搞错重心了。

一、 对过去


预定论对于过去,并不是要告诉我们你发生这件事的真正原因。
别忘了,预定论一个很重要的精神,就是不擅自僭越去碰触上帝隐密旨意。
预定论让我们知道,要敬畏上帝,特别是祂隐密的旨意,我们更要保持敬畏。
假使上帝愿意让我们知道,很好,感谢主;
假使上帝不愿让我们知道,很好,也感谢主。
更重要的是,多数的情形下,后者占多数。
而当我们遇到这种上帝不愿讲明祂隐密的旨意的情形时,我们一样信任祂,而不是拼命僭越要去碰触。


约伯的苦难,原因是什么?
约伯记里,后来上帝对他讲了老半天,我们还是没看见上帝对他讲出撒但捣蛋的答案。
以前,我一直百思不得其解,上帝和约伯是两个神经病吗?
约伯的苦难,明明就是撒但捣蛋,上帝就直接告诉约伯这回事就好了,简单又明了,没想到,上帝竟然花一大堆时间讲鳄鱼河马这些不相关的事,脑袋好像不太清楚喔?
假使上帝脑袋不太清楚,讲了一堆牛头不对马嘴的事,那也就算了。
反正约伯听不懂时,也该继续发问,让上帝讲清楚、说明白。
没想到,更令我震惊的是,约伯对上帝这样胡言乱语的「解释」,竟然就接受了,而且认为回答他苦难的问题了。
哇咧!两个神经病啊?

一个病人发烧,去找医师看病。
「医师啊,我为什么会发烧呢?我生了什么病了?」
医师诊治一番之后,讲话了:
「你知道风怎么吹吗?
你知道星星怎样走吗?
你知道河马为什么那么有力气吗?
你知道鳄鱼为什么那么凶吗?、、、、」
医师竟然反过来问病人一大堆天文学、气象学、动物学的问题。


假使你是病人,你难道不会觉得莫名其妙,甚至很生气,认为这是什么神经病医师啊?
假使你是旁观者,那更惨,因为你不只看见一个疯子医师,还看见病人竟然对医师这样的回答很满意,万分感谢,然后满足离去。
你难道不会被吓到,觉得这两个神经病,疯言疯语,还彼此都很满意,只有你这个旁观者不满意。
到后来搞不好你都开始怀疑自己脑袋是不是有问题,会不会疯的是你自己,所以你才听不懂他们那些疯言疯语?


在我年轻读约伯记时,确实非常困惑。
因为我所看见的,就是上面那样的医师病人状况。
有很多牧师讲解约伯记,那些讲解我都很不满意,因为我觉得其实都在支支吾吾,讲一大堆掩饰自己心虚的话而已。
这些牧师,其实还是没讲清楚为何这两人是这样的对话,而且彼此都很满意,认为这样的答案已经足够。


到什么时候,我才恍然大悟,终于听懂上帝和约伯在讲些什么了?
是到我认识预定论之后,我才搞懂的。
狭义的预定论,是讲关于得救的领域。
广义的预定论,是讲上帝护理(摄理)、全能的创造主掌管主的领域。
上帝对约伯苦难的回答,是用广义预定论来回答:
诉诸祂自己无误、至高无上、极具智慧、至高主权。

约伯听懂了,因为他知道苦难问题的终极答案,就是回归到上帝主权、上帝预定、上帝神圣智慧的护理。
任何解释都不再重要了,因为,只要『我信上帝』(包括我信上帝全权的护理),那么,终极答案就出来了。

以上我所说,可能还是有弟兄姊妹听不懂。
因为,我只告诉大家,答案就是上帝的摄理,也就是广义预定论,我还是没解释为何上帝不讲出约伯受苦是被撒但捣蛋的原因啊!

对此,我来示范一下好了。
假使你是约伯,上帝告诉你你的苦难是因为撒但捣蛋,
你,对这样的答案就满意吗?
短时间可能满意,但是,你几乎一定会再继续问下去:
为什么上帝你要同意撒但这样害我?你可以不同意的,可是你却同意,为什么?

看到没?
不管如何告诉你答案,你还是会继续问,问到最后,都还是回到『上帝主权』这个根本问题核心来。
与其花一大堆时间对你讲这些次要原因,还不如直接诉诸你对祂的信任、直接告诉你祂的主权这个第一原因。
假使你信任祂的决定,那不管祂如何做,你都会相信祂不会害你;
假使你不信任祂的决定,那不管祂如何做,你都还是会怀疑祂的爱。

其实,万事万物,假使一直追究原因,到后来,几乎全部都会碰到预定论。
为什么我会发烧?
因为感冒。
为什么会感冒?
因为病菌入侵。
为什么病菌会入侵?、、、、
一直问到后来,问题一定会变成:
为什么上帝你这样决定?不管是上帝积极计画引导,还是上帝消极许可任凭,反正到最后就是为什么上帝你就是要这样决定。

看到了没?
假使你误解预定论,假使你不懂预定论,那你亏大了,而且对你的生活、行事、为人、思想、观念影响太大了。
因为,你对很多最基本的问题都会解错,而这些问题解错,会带来你后面对各种事情的解释都错,甚至会影响你行为走错。

不仅是约伯而已,约瑟如何解释他的苦难?
他一样诉诸上帝预定,而且相信上帝旨意最美好。

『我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的。
现在,不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。、、、
神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。
这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神』(创45:4-8)

我们花那么多时间用约伯来讲预定论,是因为他的苦难很少人能及。
假使上帝对那么严重受苦的人,也只用预定论来回答,
那么,这也表示上帝对于我们的苦难,也是要我们重新思考预定论,从预定论里找答案。

这就是预定论对于『过去』的重要用途:
让我们在苦难中忍耐。

它不是要我们擅自去说这是谁的罪,也不是要我们擅自去卸责给任何人,也不是要我们不用努力去寻找解决方法、不用去安慰。
预定论并不是否定自己的罪,或是其他人影响的可能性,
只是,假使我们省察之后,发现自己没犯罪,自己也很努力尽本分,而别人的行为也非我们能决定,那么,我们就必需知道,这是上帝预定,不管是祂积极计画引导的预定,还是消极许可任凭的预定,反正我们都必需学习更加信赖祂的智慧、学习更加的顺服。

被性侵的姊妹;
父亲不信主而死;
家庭发生灾难,妻儿全死的悲剧;
宣教士到了工场却被杀惨死;、、、、、。
除非我们正确认识预定论,而且真正信进去,否则,我们很难获得真正的忍耐与平安。

在此我也要提醒,请注意我所讲解的预定论对于过去的解释,这和民间的算命,和灵恩派祖先咒诅、内在医治的解释模式,是截然不同的。
那些算命、祖先咒诅、内在医治的模式是错误的,是不合圣经的,即使它们也确实尝试去解释过去。

二、 对现在


预定论对于现在,并不是要明确告诉你一定要如何做、你必需怎么做、详细告诉你一切的步骤与方法。
一样的,预定论一贯的态度,就是不过度探究上帝隐密的旨意,而是凡事先从上帝显明的旨意去找。
所以,要如何做的各种详细步骤与方法,并不是预定论的重点。
我不是说这些步骤与方法不重要,也不是说做事不需方法与步骤,
事实上,真正认识预定论而且信进去的人,是做事非常有智慧、非常有步骤、非常有方法、很会规划分析与做事的。
我要讲的是:
不要期望上帝凡事给你详细答案与指引,详细告诉你每一个步骤必需怎样做。


我们开车在路上遇到红灯,难道要先祷告上帝询问我该不该停,若上帝没回答,我就闯红灯继续开过去?
别忘了,人是照上帝的形象造的,上帝给人类理智,这是很珍贵的礼物。
我们不是理智的奴隶,也不是理智至上,但我们不能放弃理智,因为那是否定上帝的赐予。
很多时候,上帝不对我们凡事都下清楚的指令,祂当我们是人,是有灵的活人,不是当我们是无生命的机器人。
机器人凡事要有程式指令,否则连很简单的动作都无法做出来。
人是有上帝形象的活物,很多事情,不用特别下指令就可以有理智去做好。
这不是说上帝就没掌管小事,或是我们的自由意志就脱离上帝掌管,
事实上,不管大是小事、不管上帝是透过自然非自然的方式、不管上帝是透过我们自由意志还是不透过我们自由意志,一切都在祂主权掌握之下,祂凭己意积极或消极决定一切事情的运作。
既然如此,上帝决定让我们多数情形下,能用祂所赐予的理性来进行生活运作,一点都没什么不对。


那么,预定论对于现在,关注的是什么?
关注的是要我们好好分析各种环境、状况、现状、能力、本分、、、、,然后在圣灵的引导下,做出智慧的判断,判断出这是我们『可改变』还是『不能改变』的。
假使是不能改变的,那我们就不要浪费时间去挣扎反抗、怨天尤人,而是要学习忍耐与接受事实;
假使是可改变的,那我们就必需积极进取,尽应尽的本分,善用智慧,随时留意圣灵引导,然后努力勇敢去改变环境。


预定论,是积极的预定论。
宿命论,是消极的宿命论。
同样看重天命,但对于事情处理的态度,却有天壤之别。

以斯帖记,是很好的预定论教材。
全卷没有一次提到上帝,但上帝的预定护理,却遍地可见。

『焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗?』(斯4:14)
看到没?
预定论对于现在,并不是凡事先等候不动,凡事都要等到上帝明确指令才要动,
而是即使上帝沈默,我们也依照积极的态度,努力找寻可改变的方法与机会。

我再强调一次:
只要能做,而且是本分,又合乎圣经,那就要先考虑去做了。
不是动辄就要等到明确指令才去做,否则都按兵不动。

这种态度,刚好驳斥了两种很常见的错误观念:

A.有些很敬虔属灵的弟兄姊妹,凡事不敢做,认为必需凡事顺服圣灵的引导,所以凡事祷告,然后等候圣灵明确指引,之后才能动作。
这种观念是错误的,因为忘记了圣灵可以透过理性来引导,忘记了上帝要我们积极进取。

对于男女交友来说,那种圣灵没给我明确指引,我就不敢动的人,
当他对异性有好感时,他不敢有任何主动的表示,连约出去吃饭都不敢。
他会一直祷告,要等到上帝给明确的讯号,之后才要去动。
很不幸的,这些人,到后来常常会误判:
要不是把根本不是讯号的当讯号,然后以为这个异性一定就是上帝给的,所以他就死缠烂打,即使对方已经多次表明根本无意愿也不管;
要不就是一直等不到明确讯号,眼睁睁看着一个又一个好对象被人追走。


B、另一种很常见的,就是成功神学、积极思想邪术。
对这些人而言,他们字典中没有『不可能的事』。
原本是上帝才唯一拥有的『没有难成的事』的权柄与主权,已经被他们转换成人类就具有『没有难成的事』的权柄与主权。
上帝只是一种阿拉丁神灯,力大无穷但受到积极思想公式的控制,只要我方法正确,就能使上帝臣服于我个人的各种欲望心愿,并且一定可以达成。
所以,遇到心仪的异性,反正就是用图像化祷告、积极的思考、积极的祷告、大声宣告、、、各种技术,这时,不管对方喜不喜欢我都没关系,反正只要我方法正确,到后来都会变成我的,投入我的怀抱。

面对男女交友的问题,正确的预定论是什么?
1.当然要善尽祷告的本分,认真积极去祷告,认真祷告寻求上帝指引。但是,他会知道,祷告是人的本分,但上帝有决定的主权,他不能僭越。
2.同时,他也会善尽本分,认真查考圣经相关教导,知道真正圣灵的感动,在交友婚姻方面,一定会双方都有感动(可以有人先有人后,但不可能另一方一直都没 有),也知道要寻找基督徒,也知道要找有爱心的、善良的、孝顺的、、、、。这些,都是上帝显明的旨意,都要认真尽本分去看去查考圣经。
3.之后,除非上帝禁止,否则就必需积极进取,尽应尽的本分,该约对方就该去约,不是坐在家里等白马王子白雪公主上门。你不去积极尝试,怎知对方不是上帝为你预备的?
4.假使对是个好基督徒,我也积极去约了,可是对方经过一段时间,还是对我没感觉,而且拒绝我。这就表示对方不是上帝为我预备的,我必需接受,不可擅用预 定、圣灵感动这种神圣名义去骚扰人家、死缠烂打。对他而言,『积极』、『预定』、『圣灵感动』、『上帝启示』这些词汇都不能滥用妄用,因为在他心中,上帝 主权永远排在他个人喜好之前,他愿意随时修正自己,来配合上帝主权。

在此,我们可以看见正确的预定论和错误的观念,所会产生截然不同的分析与行事的风格。
哪种才是正确的?
只要愿意查考圣经,认真用圣经来检验,不可能不知道。

三、 对未来


这是对预定论不懂的人,最喜欢碰触的领域;
却是对预定论懂的人,最不敢妄自去碰触的领域。
结果,现今教会里最喜欢讲未来预言、讲上帝未来命定的,常是对预定论认识得乱七八糟的人;
反而那些真正懂预定论的人,却几乎绝口不提什么未来预言、上帝命定。
这真是教会的可悲,也是信徒的悲哀。
真理很难听见,假道到处横行。
主啊!救救我的弟兄姊妹,让他们能有机会听见真理,而且能回归真理吧!


预定论对于未来,还是一样的观念:
不随便去碰触上帝隐密的旨意。
还是一样延续关于『现在』部分的观念,重点在于认真研读上帝显明的旨意(圣经),认真尽自己本分,认真思考哪些是自己可改变、哪些是不可改变。
然后,就是认真规划、认真执行。


太多人不在乎规划了,他们希望能有简单的公式与方法,最好上帝每件事都清楚告知未来,以及告知详细步骤,使他们能知道如何做。
至于认真规划?
很多人会认为那样不属灵、不需要。

但问题是,抱持这种态度的人,是严重误解圣经的人。
没错,上帝有时会在我们原订计画进行中,临时要求我们转变方向;
但是,更多的时候,上帝的旨意,是透过祂赐给我们的智慧所做出的原定规划里,来彰显展现的。

有人办基督教孤儿院,从来不去募款,连下一餐的饭在哪里都不知道。
但是,上帝就是这样一直照顾他们,不让他们饿着、缺钱。
听到这样的见证,很多人会犯一个错误,误以为这就是『绝对真理』、是『绝对公式』,却没想到不是人人都有这种信心恩赐。
什么是恩赐?恩赐就是圣灵随己意分配,不是人人都有(林前12:11)。
有弟兄姊妹具有这种恩赐,很好,感谢主,他当然可以照这种恩赐去发挥,纯粹凭信心、不需规划未来。
但是,请让我做一个小提醒:
假使上帝没给你这种恩赐呢?事实上,多数人都没这种恩赐。
假使上帝明明没给你这种恩赐,你却擅自去效法这种行为,那就是僭越上帝主权,更是自己找死,愚蠢无知!


上帝教导我们,
『不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道』(罗12:3)
我们必须承认自己的软弱,承认自己信心有限,
我们信心到哪里,就到哪里,不要伪装,不要高估自己。


摩西带以色列人出埃及,天天都有凭空掉出来的吗哪吃;
所罗门建圣殿,却是他父亲大卫长期积蓄下来的建筑材料。
即使是旷野凭空出现的吗哪,过红海之类前所未见的大神迹,我们也别忘了,当以色列人踏入迦南地之后,吗哪就止降,他们必须吃当地的出产、自己耕作养活自己了。
约书亚进迦南地的攻城,虽有出现大城耶利哥只需绕城走个几次就城墙倒塌攻进去,
但是别忘了,多数的城都是要流血流汗规划攻击才能夺来的。
甚至当约书亚已经年纪老迈,上帝竟然还提醒他还有很多未得之地尚未夺取,而不是再施展个几次耶利哥神迹让约书亚能夺城攻地。


办孤儿院?多数情形下,就是要认真去规划、找钱、找奉献、找资源、计画要采买什么物资、规划房舍要如何盖造。
那些擅自僭越而不去规划的,不仅害自己,还会害到很多可怜无辜的孤儿。


在此,我要讲另一种和不做规划相反的态度,就是:
人定胜天、一切都在我掌握之下、我是未来的主宰。
在这种观念里,认为自己只要够理性冷静,就可以做出绝对正确无误的分析与未来规划,凡事都在手掌心中,一切照我计画进行。
在成功神学、积极思想邪术的领域里,抱持的就是类似上面的观念,只是加入一些属灵术语当护身符、加入上帝是阿拉丁神灯这些条件而已,骨子里依然是『我是主宰,一切都在掌握之下』的核心观念。
但是,这也是错误的,因为已经忘记上帝主权,而上帝主权可以和我规划相反、违反我个人意愿。


什么是正确的预定论对未来的观念?
除了之前讲的那些对过去、对现在的观念以外,还要努力积极规划,但时时保持谦卑,愿意留意上帝时刻的引导与讯号,愿意随时做出修正。


『风从何道来,骨头在怀孕妇人的胎中如何长成,你尚且不得知道;这样,行万事之神的作为,你更不得知道。
早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手,因为你不知道哪一样发旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是两样都好』(传11:5-6)


『你们有话说:「今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,做买卖得利。」
其实明天如何,你们还不知道。
你们的生命是甚么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。
你们只当说:「主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事。」』(雅4:13-15)


『早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手』
看见那种强烈的努力积极尽本分的观念了吗?


『今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,做买卖得利』
看见规划未来的观念了吗?


『你不知道哪一样发旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是两样都好』
『主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事』
看见那种敬畏上帝主权,不敢乱碰触上帝隐密旨意,也不敢认为自己规划一定绝对正确无误的观念了吗?




以上,大致已经介绍完预定论对于过去、现在、未来的正确应用。
盼望对大家有帮助,能使大家更清楚这部分的上帝真理。


愿上帝祝福大家。





小小羊

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2 条评论:

主所爱的罪人 说...

谢谢,很得帮助。愿我常有约伯敬畏的心。

主所爱的罪人 说...

现在回想起来,我在许多的事上,选择最成功的也不过是次好,婚姻,家庭,工作···