很多人也都这样相信。问题是，这是真的吗？
关于旧约正典，我必须说，我们目前接受的旧约圣经，和耶稣所接受的是一样的。
换言之，主耶稣所读的旧约，和我们现在所读的旧约是一样的经卷。
天主教接受的次经，不是耶稣所接受的，而是天主教自己规定的。
那些次经，有参考价值，但不具圣经正典的权威性。
新约部分，早期教会（复数），依据什么来决定哪些书具有权威性？哪些书不具权威性？
基本上，他们是依下列三个标准来衡量：
1. 需有使徒的权威。（但不一定由使徒亲自写，如马可是彼得的助手，写了马可福音。路加是保罗的同事，写了路加福音及使徒行传）
2. 必须符合信仰原则。必须和教会公认是规范的基本传统达成一致。
3. 必须能被众教会（复数，不是单数）不断接受及使用。
但是，这些是一般原则，早期教会不是很死板的使用这些原则。
以大部分新约为例，在前二世纪内，在各个地区，各个不同的教会内，已有高度一致性。
以福音书而言，除了现行的那四卷，其它的都没通过考验。
在那时候，可以用『适者生存（被众教会接纳），不适者淘汰』来做例子。
目前我们看到的新约，能成为正典，是因没有人能阻止他们成为正典。
被淘汰的，是那些书卷通不过众教会（复数）的筛选，是那些书自己让自己被淘汰的。
其它被淘汰者，写作时间都较晚，在公元二、三、四、五、六世纪，甚至更远的时代。都是远在耶稣时代之后很久才写成。
另一方面，他们的书名与作者无关，例如『彼得福音』并不是彼得写的。
少数学者觉得被正统教会排挤的『多马福音』，最早只能追溯至十五世纪。
相形之下，目前的正典，都能被追溯至公元二世纪内，甚至更早。
多马福音比较像是『语录』（请留意，我们全本新旧约圣经，都不是用语录型态的）。
在教义上，其中出现『耶稣即万物，万物即耶稣』的泛神论思想。且出现『女人不配得生命，变成男人才能』这种和正典不同的观念。
因此，这种伪经，如何能和一般圣经正典相提并论？
以上所述，是在更正一个常被误解的观念：
很多人一直以为圣经正典是开会所决定的。
然而，事实真相却是：
圣经正典根本不是经过会议才决定，会议只是承认它们被接受的事实而已。
早期广大地区，各个不同的教会，他们在无会议规定下，就已经形成正典的选择。
之后的大公会议及教会会议，只是在批准早已被接受的正典而已。
有点像贝多芬的地位，绝不是因为某个音乐学院确认他的地位，才那么被推崇。
他的音乐，本身就已被众多听音乐的人公认了。
好音乐，不是人家批准，它才能成为好音乐的。
新约正典较晚被接纳的，是『雅各布布书』、『希伯来书』和『启示录』。
早期教会，是非常谨慎小心的，不是随便一本书谈到基督耶稣，就能被接纳。
目前某些叙利亚地区的基督徒，就仍不接受启示录。
在新约27卷里，有20卷，从『马太福音』到『腓利门书』，加上『彼得前书』、『约翰一书』都无大争议。
另外7卷，虽有段时间被质疑，但后来都被教会普遍承认了。
少数经卷如『十二使徒遗训』，并未被列在现今圣经中。
因此，其权威性，顶多只能视为一般属灵书籍的地位，无法将之视为正确无误的圣经地位。
我们千万要记住，哪些东西被列为正典，是经许多教会筛选过的，不是由少数人决定的。
没被列入的，表示此书通不过当时众教会的筛选。
『达文西密码』很喜欢提的『多马福音』，上面已提过，也是如此。
许多基督徒，竟然相信反基督的人所提出的『圣经正典是开会决定的』那种错误观念，这是自掘坟墓的行为。
基督徒应该认真研究我们所信的信仰，才能在面对各式各样邪说时，可以依照真理驳斥回去。
（小小羊）
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回应文章
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"少数学者觉得被正统教会排挤的『多马福音』，最早只能追溯至十五世纪。"
There is currently much debate about when The Gospel of Thomas was composed, with scholars generally falling into two main camps: an early camp favoring a date in the 50s before the canonical gospels, and a late camp favoring a time after the last of the canonical gospels in the 100s (First Centenary). Among critical scholars, the early camp is dominant in North America, while the late camp is more popular in Europe .
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Posted by Metatron at 2006年10月7日 03:59
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谢谢Metatron的说明与提醒。
确实，关于各经卷（包括伪经）的写作年代，常会有争议。
不过，其实真正证明哪些经卷是正典，哪些经卷不是正典，
按照加尔文的观念，他根本不去理会各种考古数据，
而是直接诉诸经卷中的内容。
在正典的经卷中，圣灵已经自证那是属于正典。
当然，这样的说法，对非基督徒而言，是很难接受的论点。
不过，另一个类似的说明方式，就是『与全本圣经观念不合』。
全本圣经虽有许多作者，而且学识、职业、社会地位、时代都各不相同。
但观念却是一样的，并无矛盾之处。
目前我们使用的新约正典，其观念和旧约正典是一致的。
换言之，许多伪经，其内容与观念，根本就通不过旧约正典的检验。
其实，会被视为伪经，很多就是因为观念与全本圣经不合所致。
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Posted by 小小羊 at 2006年10月7日 10:14
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旧约本来就是开会决定的..这不需要否认
这是个笼长的叙述
请参考教理史
为圣经开的会可多了
还有
新教与天主教对于正典的认定也不太相同
天主教始终都没有规定正典是哪些
直到教改时期,天主教召开天特大会，把七卷次经、其他39卷旧约书
卷和27卷新约正式宣布为正典
也就是现在新教用的圣经纲目基础
因为 新教从来就没有规定正典,也没开过会
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Posted by 开会 at 2006年10月13日 18:13
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旧约正典是开会决定的？
哪次会？哪些会？
对犹太人而言，旧约正典是很自然而然的东西，
他们对这些经卷，并没什么疑惑或意见。
主耶稣使用的，也就是当时代犹太人使用的旧约经典，这些经卷，就是我们今天所读到的旧约。
新约正典是开会决定的？
天主教的旧约，比基督教多。
问题是，那些经卷，是天主教很后期才自行决定的，与基督教无关。
这里是基督教的讨论区，请别把天主教教义列进来。
其他，我文章都已经说过了。
坦白说，对基督教真理没兴趣的，建议您别来这里。
请看清楚我们的『规范与说明』。
再出现这类留言，我会直接删除。
请看清楚我们的服务对象。
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Posted by 小小羊 at 2006年10月15日 16:03
http://taiwan.real.com/event/download/index.htm
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*补充文宣
:
a.旧约圣经的流传与定典
http://www.woelife.com/html/bottom5/studies_oldtest_formulate.html
引言→旧约的原稿→旧约抄本→旧约的定典(Canon)
b.新约圣经的流传与定典
http://www.woelife.com/html/bottom5/studies_newtest_formulate.html
引言→新约圣经的原稿→新约的抄本→新约圣经的定典(Canon)
c.新约圣经抄本年代表
http://www.woelife.com/html/bottom5/studies_newtest.html
新约圣经27卷书之写作、最早抄本的大约年代
d.圣经的由来证明圣经是神的话
http://fuyin.lingliang.org/2002/b13.htm
你知道圣经的由来吗？→怎样抄写→现在的圣经和古时候被圣灵感动所写出来的圣经是一样的吗？→１梵谛冈（vatican）古卷→２西乃（sinatic）古卷→３亚历山大（Alexandrian）古卷→４以法莲抄本→５教父的见证→６比气徒和旧拉丁→７古卷抄本→８主耶稣的圣经
e.20世纪考古的发现证明圣经是神的话 http://fuyin.lingliang.org/2002/b14.htm
一死海古卷圣经神奇的发现→二叙利亚泥版→三尼尼微古城图书馆
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Posted by Samuel at 2006年12月23日 15:51
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你写的好好~! 深有同感阿!
我想圣经无误的真实体验，
也就是要基督徒没有任何的0.1%怀疑圣经的无误，
真的需要圣灵带领~ (我个人的经验)
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Posted by DAISY at 2007年03月13日 03:38
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"圣经"中有着许多的不解之奥秘。正是这些奥秘说明了其神启的必然。如果"圣经"所授之知识均能为人识透，上帝的伟大与荣美竟能被有限之世人狭小的心智所完会掌握，上帝也就不再是上帝，而"圣经"也无所谓真神上帝无误的启示了。
其中之一就是圣经预言的奥秘。全本"圣经"预言达数千之多。绝大多数已按其所预言的时间与地点而准确应验了。许多国家的兴亡更替，早在历史上发生之前， "圣经"就预言到了。完全超出人的智识之外，却完全在"圣经"启示者的眼目之中。耶稣基督曾和蔼地道出了上帝发预言的目的。他说：
"现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信" （约 14：29）
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Posted by 赖猛男 at 2007年11月16日 15:17
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我是不老实人 我承认我一点也不属灵 我对圣经上的字面话一点也不了解 如果没人解释教导 没有圣灵教导 我很难明白 你懂你解释一下
"现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信" （约 14：29）
成就甚么 预先告诉我们甚么 信甚么
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Posted by 疑惑 at 2007年11月17日 01:02
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> "现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信" （约 14：29）
> 成就甚么 预先告诉我们甚么 信甚么
约 14:29 指耶稣先告知门徒她的死与复活(约 14:1-4)。
约 14:1 你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。
约 14:2 在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
约 14:3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。
约 14:4 我往那里去，你们知道。那条路，你们也知道《有古卷作我往那里去你们知道那条路》。
赖猛男 应该是借用耶稣的话﹐来说明预言。
* 耶稣﹐预言(赛 53)﹐信心(路 24:25)
路 24:25 耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。
路 24:26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么。
路 24:27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。
赛 53:3 祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。
赛 53:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
赛 53:5 那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
赛 53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
赛 53:10 耶和华却定意《或作喜悦》将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭《或作他献本身为赎罪祭》。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。
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Posted by Big at 2007年11月17日 01:39
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各位主内好,
我自从被神的话摸到, 就一直相信圣经无误,
受洗至今两年多,但日前读了一段经文觉得很奇怪...
【犹大书1:14 亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：看哪，主带着他的千万圣者降临，1:15 要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。】
注释资料写着http://bible.fhl.net/new/com.php?book=3&engs=Jude&chap=1&sec=14
以诺预言的应验 1:14-16
（一）以诺曾预言这些人要受审判。 1:14-15
●引自伪经「以诺书」。该书自称是 创 5 的以诺所写，然而却
是公元前一世纪的作品。
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为什么圣经会引用伪经呢?
或是上下文背景有什么我不明白的?
因为我以圣经无误为前提,
那么我不解,难道这伪经是真的吗?
若是假的, 为何被真理引用?
因为我找不到答案, 我想这跟神学有关,
所以上来再次请教各位主内兄姐,
愿神感动人为我解惑~
愿主赐福回答的每一位, 多而又多的恩典~
感谢
爱主日深
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Posted by 小芳 at 2008年04月15日 05:43
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给小芳:
犹大书好像是「次经」 Apocrypha，不是Pseudepigrapha「伪经」。我想唐崇荣牧师的问题解答，应该对你有些帮助，有空看看吧。
http://www.cef.org.tw/program/resource/resource_read.php?resource_id=61
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Posted by Vincent at 2008年04月15日 09:37
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小芳，您好：
「次经」 Apocrypha 及 Pseudepigrapha「伪经」，绝对不是正典、即不是圣经。
值得一提，「伪经」的内容(一些少，绝对不多)是被圣经(正典)引用过，仅仅这部份，因被圣经「确认」才可具正典无误的价值。
但小心，而不是因这点儿被「确认」就变成全部伪经都成了圣经(正典)。
圣经(正典)有权「确认」伪经，伪经绝没资格「确认」圣经。
摘自唐崇荣牧师
我们基督教从马丁路德 (Martin Luther, 1483-1546)，从加尔文 (John Calvin, 1509-1546)，从慈运理 (Zwingli, Ulrich, 1484-1531) 这些人身上看见他们完全不能接受。这「次经」不能与「正典」同列。「次经」只有背景，文化，宗教和历史方面，文学价值参考的地位，但是没有「正典」的地位，不能成为信仰的根基。
但是当犹大书把次经里面两件事记载下来的时候，这两件事是被列入正典的时候，所以这两件事应当成为可信的正典。你明白吗？所以犹大书的两件事，第一件是什么？就是摩西的尸体的问题。第二件就是以诺说过的预言的问题。这两件事是很重要的。
http://www.cef.org.tw/AV/tong/64/64d.html
orange
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Posted by orange at 2008年04月15日 10:04
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处处都有真理,
但是还保留了多少原本的样貌,还保留了多少原本的意思﹖
圣经正典的价值在于写实﹑写神﹑写义;
其实圣经有很高的文学价值,历史价值, 但是经过翻译后,许多文学上的美都被破坏了;
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Posted by Big at 2008年04月15日 12:42
﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡回應本文前請先按此﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡
博文
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