为什么这时代需要归正福音运动(一）（转贴）

为什么？

讲道者：唐崇荣牧师


归正运动是什么？几乎没有人谈，几乎已经不是教会的时尚，几乎已经不是基督徒所看重、所流行、所参与的一种工作。而归正运动，将要带来归正福音的新时代。


这是很多基督徒从来没有想到，也没有看到的事情。
今天的许多基督徒，只以为参加聚会，有了信仰，以后死了上天堂，就是生命、心灵所需要的。
在教会里面，有参与圣工，能够为主做一些工作，这样就心满意足了。
很多很热心事奉的基督徒，从来没有思想，他为什么事奉，他参与哪一种教会的事奉，他事奉的教会是哪一种信仰的路线，他的事奉要达到怎样的果效。
是神引导的一个路线，或者是时代的一个路向；是出于神永恒旨意的一个原理，或是出于时代流行的思潮。
所以，有许许多多的基督徒，可以说是热心有余，智慧不足。
忙得不得了，却没有真正省察，自己事奉的动机与果效。
所以，我们要很清楚地思想，我参与什么教会，我参与哪一个运动，我参与哪一种事奉，而这个事奉是为了什么，这个事奉与上帝永恒的旨意有什么关系。
这几天的信息，就是要指出一个方法论的问题，指出一个原则性的问题，更指出神在这个时代中间，祂心意中要我们所定的，要我们所走的路线是什么。


到了五、六年以前，我突然间发现，需要很严肃地栽培一大批的人，而且是继续不断周期性地栽培，然后，把真正信仰性的原理栽种在他们心中。
那么，用什么办法呢？
只有一个办法，就是把圣经的道，很严谨地，正统地，很严肃地、很火热地，传讲给我的听众知道。
所以，这一个运动，这一个查经运动，这个解经大会，背后是一个很重要的思想，就是，怎样建立一批有正统信仰的勇士，来参与归正运动的事奉，等候归正时代的来临。


这样，建立一个归正运动，要面向一个归正时期，当归正的时代来到的时候，人要尊重圣经，人要尊重正统的信仰，人要很严格地抗拒那些错误的教训。
教会兴旺的时候，不是从份量来看，乃是从本质来看。
当归正时代来到的时候，神的恩典要临到更多的人，神的道要建立更多人的信仰。
不但如此，神的道要批判所有堕落的理性产生的哲学。
神的儿子基督耶稣，要在祂的宝座上，凡事居首位。
当归正时代来到的时候，许多得救的基督徒，都会主动去传福音，他们不但自己站立在纯正信仰的根基上，他们心中被圣灵充满，大有火热，去爱灵魂，领人到上帝的面前来。
这样的时代，是神在人间设立宝座的时代，是基督在凡事居首位的时代，是圣徒用上帝的道，批判世界学说主义的时代，是基督徒生命发出生命的香气，领许多人归主的时代。
所以，要达到这个时代，我们要…………
参与归正福音运动。


归正福音运动在历史上有哪些时期呢？
按名称来说，几乎没有看见，有哪一个特别时期有归正福音运动。
但在教会历史里面，有一个时期叫「改教时期」，而教会历史里面，有许多的福音运动。
那这两件事，是不是一件事呢？是不是有关系的呢？
福音是每一时每一代，教会对世界当尽的责任。
但是，不是每一个时代的人都看见传福音使命的重要性。
所以有一些人，在某些时期，就兴起来，专做福音的事工。
所以，福音的运动，是比较常出现的。


但我们看见、发现，有许多有(传)福音却没有信仰路线的人，众说纷纭，混乱得不得了。
我们看见中国教会需要什么？
需要一个归正的运动！
归正的运动，要带领福音的运动，走正确的方向。
归正的运动，要给(传)福音性的教会，有正统信仰、教义的神学根基。
所以，我就把这两个名词结合起来了──归正福音的运动。
归正包含什么样的意义呢？
归正的意义就是：要归到正面的、正派的、正常的、正统的，就是这个意思。


「改教运动」在马丁路德改教以前一、二百年就有了，但是没有成功。
那些改教家一个一个被杀，有的被烧死，有的被关在监牢。
所以，英国的改教失败。Bohemia的改教失败，法国的改教失败，有许多的改教都失败，这些人包括了William Tyndale（丁道尔），包括了John Huss（约翰胡司），John Huss（约翰胡司）被活活烧死。
为什么这些人要改教呢？
因为他们看见教会走错路，信仰离开圣经，人的灵性偏差，所以，整个教会在黑暗的中间。一定要把教会改变过来，把错误的信仰除掉，然后我们回到正统的神的道的里面。
那么，这些人都从下面做，他们怎么叫、怎么喊、怎么改都改不来。因为上面的力量太大了，组织太严密了，所以改教运动一直失败。


到了1517年10月31日，马丁路德，他是个奥古斯丁修道院里面的修士，这个人在研读圣经的时候，他发现我们得救是因为信，是在基督耶稣的宝血里面被称为义。
而当时的基督徒，他们所谓的得救，是靠着教皇、教父、或这些教会里面的神父们，告解里给他们的赦免，他们的罪才得到赦免。或者他们要买赎罪劵，罪才得到赦免。


天主教的两大问题，
第一，就是权威的问题，
第二，就是中保的问题。
除此以外，因为他们解经的权威，是他们自己，就是教会自己可以解经的，所以，他们就产生一些错误的教训来。
其中最大的错误，就是马利亚学，还有炼狱的学说。
这些都不是圣经的教训，所以需要改教运动。
改教运动的时候，没有一个人比马丁路德更勇敢。
马丁路德发现这些错误之后，盼望教会悔改。
但教会悔改要从谁开始呢？
教皇要悔改！主教要悔改！神父要悔改！所有神职人员都要悔改！
这些误导人的信仰，根本不是圣经的教训，一定要离开错误的教训。
马丁路德根本没有意思要创立一个新的宗教，他只要教会悔改，离开错误的观念，回到正统的信仰，让大家一起复兴起来。


马丁路德1517年，改教以后，影响了整个欧洲。
在法国有一个人，起初是人文主义的学者，是头脑绝顶聪明的人，叫做约翰加尔文，John Calvin。
这个人在廿六岁的时候，他就把整个圣经的总原则归纳起来，写了一本书叫《基督教要义》(Institute of the Christian Religion)。
在他活在世界上的时候，一共修改、增加许多的份量在里面。
从原先很薄的一本书，变成一本很大的书。
这是人类历史里面，解释圣经的信仰系统最伟大的一本书。
以后呢，全欧洲最重要的人，要明白圣经的，都跑到加尔文那里去。在加尔文的下面，在日内瓦的学院下面受教导。


所以，福音运动，因为改教时期，奠定了改教的精神、改教信仰、改教神学，这样归正运动真正的开始，就是从改教时期开始。
那么，归正运动、改教时期的五大精神是什么？
第一是什么呢？是Sola Scriptura，「唯独圣经」，这是第一个原则，是第一个精神。
无论我们信什么，无论我们讲什么，无论我们行什么，我们只有一个最高的原则，就是出于圣经的。
圣经是唯一的源头，神的启示是唯一的权威，是唯一的基础，是我们唯一的依靠。所以，这是改教运动的第一个精神。
Sola Scriptura，Only Scripture－ 这是第一个。


第二个精神是什么呢？Sola Gratia「唯靠恩典」。
我们没有功劳， 没有善行可称，我们今天得救，我们今天成了何等样的人，唯有靠着上帝在基督里面的恩典。
人不是因为朝圣得救，人不是因为禁食建功劳，不是因为我们祷告才蒙悦纳，我们不是因为我们的善行、遵行律法才能得救、我们不是靠行为称义，我们在神面前称义，唯有靠着上帝的恩典。
Sola Gratia－这是第二个大的原则。


第三个原则，改教的第三个精神，Sola Fide「惟有借着信心」。
我们能到上帝的面前，人若没有信，就不能得上帝的喜悦。我们得救是因为信心、信靠上帝的儿子，我们因信领受圣灵、我们因信被称为义、我们因信得成为圣、我们因信与神和好、我们因信罪得赦免、我们因信重生得救，「唯藉信心」，叫作Sola Fide。英文的Faith 就是Fide。


第四个大原则，就是Solus Christus「唯独耶稣基督」。
这一切的一切都在耶稣基督里面赐给我们了。
我们唯独在基督里得永生，马利亚没有份、彼得没有份、雅各布没有份、圣徒功德库没有份，唯有耶稣基督，只有一位，就是基督。
除了基督以外，没有别的基督徒；除了基督以外，没有别的救法；除了基督以外，没有别的救恩。
Solus Christus－这是第四个。


第五个是什么呢？就是Soli Deo Gloria，「唯独归荣于上帝」。
唯归荣于神，没有别的目的、没有别的对象。
Soli Deo Gloria，这是第五个大原则。


这样，基督徒从今以后，在归正运动里面，不是随便跟人讲，也不是靠自己，也不是凭着行为，没有功劳。就是借着这本圣经，我明白上帝的旨意，我认识上帝的救恩；我是借着上帝的恩典，成为得救的人；我是凭着信心来领受上帝的恩，来得着上帝的救赎；只有在基督里面，我可以蒙上帝悦纳；我这一生唯一要达到的目的，就是把一切的荣耀归给上帝。
这五大精神，就是改教精神，就是归正精神。感谢上帝！


那么，加尔文的归正神学完全没有保留地承继这五大精神。
然后每一个时代，教会走差的时候，有人出来，用这五个精神来复兴教会，他们都是在历史上在归正运动有份的人。
归正运动的教会复兴是从这里来看：
教会是不是回到圣经里面？
教会是不是单单依靠恩典？
教会是不是借着信心？
教会是不是单单在基督里？
教会是不是荣耀上帝？
这个复兴是整体性的，神心意中的复兴。


最后，当改教运动到中国来的时候，我们有四种翻译。
把新教和旧教相对的叫作新教。
新教的第二个翻译，就做抗罗宗。
第三种翻译，叫做归正教，所以很多改革宗的教会，叫做归正教会。
第四，归正宗又叫作改革宗。
所以当你把这个reformed church，翻成中文的时候，你看见，这是新教的教会，是抗罗宗的教会，是归正宗的教会，是改革宗的教会。


前面这两种，是比较广泛的，因为包括了路德会，(路德会在香港有崇真会、有礼贤会、有信义会、有路德会……)；在英国有圣公会、公理会、卫理公会，还有弟兄会，还有贵格会等等。
但是后面这两个，归正教会、改革宗教会，这两个名称，是特别指在加尔文影响之下的教会，这个教会－改革宗，叫归正教会。
按照圣职的系统来说，有一种的名字叫长老会。长老会到了廿世纪的时候，受许多新派的影响，有一些人坚守纯正的信仰，所以，他们继续走改革宗的神学路线。现在不是谈宗派，reformed theology不是一个宗派的神学，reformed theology应该是全教会所共有的神学。
这样每一个教会，无论你是圣公会也好、浸信会也好、卫理公会也好、长老会好、你是清教徒也好，或者你是别的宗派也好，我们归正神学，呼吁全世界、全教会、全体基督徒，一同回到圣经。
这就不是宗派神学，是全教会的神学，众教会都在这个运动影响之下，忠于圣经。

＊http://www.stemi.org/



﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡ ﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡



相关阅读

1.为什么这时代需要归正福音运动(一）（转贴）

2.为什么这时代需要归正福音运动（二）（转贴）

3.为什么这时代需要归正福音运动（三）（转贴）

4.为什么这时代需要归正福音运动（四）（转贴）
）



====================================================================
回应文章
===================================================================
依照加尔文的五大唯一是没有提到圣灵的,所以改革宗是不喜欢(讲)圣灵的,这是很可惜的事."现在不是谈宗派，reformed theology不是一个宗派的神学，reformed theology应该是全教会所共有的神学。" 是吗? 我不想仿加尔文说'6. only Holy Spirit'但不想与'为基督作见证的圣灵'多所接触或是自以为已有圣灵在身自满自足了真是可惜了.
-------------------------------------------
Posted by old C at 2006年07月26日 10:36
==================================================================
对于您所不懂的事，请多学习，别急着发表评论。
关于那五大『唯独』，别搞错了，可不是加尔文独有，而是所有改教运动时期的重要领导人都一致接受的，包括马丁路得在内。
如果您反对或以为有缺失，这表示您连基本的基督教与天主教重大的分歧点之主张都不懂。

另外，没有提到圣灵，就是不看重圣灵？
别搞错了。
加尔文的观念，主要在『基督教要义』书中。
他的写作很特殊，编排上，
1.上帝
2.耶稣基督
3.个人称义成圣
4.教会
他不仅不是轻忽圣灵，相反的，极为重视圣灵，并将其重要的圣灵观念，全部散布在其中各大类中了，而且以个人称义成圣与教会为主。他只各花了一卷来介绍圣父、圣子，却花了二卷来介绍圣灵的运作。
懂这是什么意思吗？
这表示，
1.圣灵引导人类对圣父、圣子的认识。没有圣灵，我们决无法正确认识圣父、圣子。
2.圣灵运行在个人与教会（基督的身体）中。
所以不要搞错了，连这种基本观念都不懂。
我说的这些观念，随便找一些介绍加尔文的书，都常会提到。
反而，现今一大堆开口闭口圣灵的，很多都是不懂圣灵的。
---------------------------------------------
Posted by 小小羊 at 2006年07月26日 16:02
==================================================================
为着小小羊于归正福音上所付上的努力，向您致意与感谢。
确实我们可以得知加尔文于「基督教要义」一书中，有许多的篇幅论到圣灵，并如同圣经所启示的，祂是真理的灵。
在该书第一卷第七章第四节中，可以加强您表述的「没有圣灵，我们决无法正确认识圣父、圣子」。加尔文说「然而即使有人能完全拦阻罪人亵渎神圣洁的话语，也无法同时在罪人心里建立敬虔所要求人对神话语的确信。」「但我的答案是：圣灵的见证超越一切的理性。因为唯有神才能合宜地见证祂的话语，同样地，除非圣灵在人心里印证，否则人不会接受它。」也同样，被造物借着自然启示，也可得知神的永能与神性，但唯有神所拣选的人才能明白神的奥秘。
同样，对圣灵的教导，也可于该书第三卷第一章里寻得。

彼前 1:2 就是照父神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。

鸽子
-----------------------------------------
Posted by 鸽子 at 2007年07月5日 22:31

﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡回應本文前請先按此﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡