对灵恩路线的一些思考：结论

不管大家喜不喜欢听，但恳求大家仔细想一想我所说的。

丢出这些议题，是很吃力不讨好，会得罪很多信徒的行为。
一团和气，不要得罪人，只说好听的话，这是人之常情。
坦白说，说这些东西，于我何益？
我不会从中赚一块钱（我把时间拿去看病可是会有不少收入的），我会得罪人，甚至被人怒骂被人恨，何必自找苦吃？


我一贯相信，教会中，大家彼此互为肢体，圣灵的恩赐运行在其中。
每位信徒各有恩赐，各有专长。
唯有让肢体彼此链接，恩赐发挥功用，我们才能彼此一起与基督连结，彼此扶持，一起成长，同行天路。
有时候，我会留意到现今教会中某些不太对劲，可能有些偏离真理之处。
既然我看到了，我可以继续独善其身，不用管其它肢体。
但是，我实在无法面对圣经的指控：
『倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，
刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，
我却要向守望的人讨他丧命的罪』（结33：6）。
我也无法面对圣经中的责任：
『焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？』（帖4：14），
更坦白说，我若不讲，我有什么脸去见爱我为我死的主？


我真的求每位看到我文章的信徒，特别是灵恩路线的信徒，
不论是否愤怒，请认真的想一想我所提的东西。
我相信，圣灵会光照大家，让大家更了解真理。
因为，圣灵是真理的灵。
如果大家能从这些问题中，更清楚自己的信仰，更认识神，那真是神的恩典与怜悯，一切荣耀都归给我们在天上的父。


现今的灵恩运动，已经是个跨教派的运动。
它有正面之处，也有某些值得小心的地方。
我绝不是说灵恩的东西是错的，但是，我必须强调一些观念：


1.
说方言、神迹奇事、 医病、特殊体验，都很好。
但是，千万不要将之视为唯一之路，不要过度高举这些现象，不要以为没这些就不好。
太多人已经认为没说方言就没圣灵，没神迹奇事就没圣灵，而且积极鼓吹大家要努力追求这些事物，且瞧不起没这些经历的教会或信徒，这实在已经是偏差了。


2.
神迹奇事或医病都很好。
但是，千万不要以为非如此福音不能传，
千万不要以为福音一定要有这些才能传。
以为传福音就是要伴随神迹奇事，这根本不是权能布道，而是将福音的大能贬低、大幅限制上帝主权行使的方式了。


3.
如果信徒在追求灵恩的教会，能更体会到神，那很好。
如果信徒觉得说方言能更亲近神，那很好，不需禁止。
但是，我提醒的是，千万不要以为没这些就没圣灵，没这些就低人一等，没这些就不好，要有这些才好。
结果，就鼓励大家要去这种教会，鼓励教会要走此种路线，鼓励大家要追求灵恩。
这已偏离了圣经的教训了。


4.
上帝今天一样可行医病或神迹奇事。
但是，千万不要将上帝至高无上的主权，贬低成上帝是供我们念咒语差遣的奴役。
今天许多医治或神迹特会，有些已经变成有点像：
厉害的巫师（布道家或有神迹医病恩赐的信徒），
念咒语（奉主耶稣的名、、、，或是念一些圣经经文），
在巫师的时刻（特会、某些配合巫师的时间），
开始行出法术（神迹奇事出现）。
请千万别忘了，是『上帝』才能决定要不要有神迹奇事或医病，不是『人』在决定，
主权是在『上帝』，不是『人』。


5.
我们要效法耶稣，但是，千万别以为我们也能成为像耶稣一样的神。
耶稣的许多言论或行动，是『神』才能作的，不是身为『人』的信徒随便可效法的。
有时，上帝给我们行神迹奇事的力量，但是，那是神的主权与恩赐，重点是『上帝』，不是『人』。
太多人已经开始某种程度『僭越』上帝了。
太轻易就说『上帝要我对你说、、、』『上帝对我说，你要、、、』。
我们真的要很小心反省自己，我们是不是某种程度开始提高自己到神的地位？
我们是不是把某些人或布道家提高到神的地位？


接下来，我必须提醒大家，对神、对教会，大家是抱什么心态？
请务必想清楚，这太重要了，而不幸的是，讲的人太少了：


1.我是上帝的奴仆，还是上帝是我的奴仆？
我祷告的内容，是不是都在为自己祷告，求神给我这给我那？
每天很努力祷告，花很多时间祷告，但是都是在求这些？
这不是不对，但是，如果我们是仆人，结果都在求主人给我东西，而不是问主人我要做什么，这样好吗？
当然，我们有儿子的身份，但是别只记得儿子，我们还有其它身份也不能忽略，像仆人、管家身份都是。


2.我来教会是要教会给我东西，还是我能给教会东西？
许多人对教会不满意，这一点都没错，因为，世上没有完全的教会。
但是，同样看到了这个现象，接下来的心态是什么？
我来教会，教会要让我听讲道得饱足，兄姐要关心我，我软弱时别人要扶持我，反正，重点在于教会要给我东西，否则这教会不好，我要换教会。
是这样的心态吗？还是：
因为讲道不好，所以我试着尽自己所能，去教主日学、去带团契、去带其它信徒查经，坚固信仰？
因为教会不够温暖，所以我试着尽力去关心生病的人，去担待软弱的肢体，去主动关心人，问候人？
因为教会里没人要做这些事，所以我来为教会擦地板、擦桌椅、倒垃圾、为其他人盛饭洗碗？
重点是，我能为教会作些什么？我愿意为教会做些甚么？


3.圣经经文，对我有何意义？
经文只是我利用的工具，我可以任意乱解经文、任意乱用经文、甚至不需经文乱讲一通？
我们是否真的愿意相信『圣经就是上帝的话』？
如果真的相信，我们还敢乱解经、甚至越过圣经吗？
没有圣经依据的观念，竟然一大堆人深信不疑；
明显错误解经所带出的观念，竟然少有人质疑。
别人这样教，我就这样信。
难道大家想一起死吗？
难道不怕瞎子领瞎子吗？
按正意解经、不偏不倚走在正道上，岂不是我们该终生努力的目标？


写这些，我的内心很忧伤，我的眼眶有泪水。
亲爱的弟兄姊妹们，这些东西，我们想过吗？
我们真正追求的，是什么？
是在追求『自己』，还是在追求『神的国和祂的义』？
坦白说，今天太多信徒只停在『要求』的阶段，
可是，我们是不是该更试着接受并实行圣经中『分享』与『给予』的教导？
求主圣灵光照我们，让我们能走在正路上，
阿们。


（小小羊）



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回应文章
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Thank you for the cross, O Lord!
Thank you for Your love, O Lord!
Teach us Your way, O LORD, that I may walk in Your truth; unite my heart to fear Your name.


谢谢你 小小羊 这关于灵恩这一系列的文字分享
相信键盘上飞快敲打的 不只是肉身的十指 更是热爱群羊痛切激昂的心绪
基督精兵 愿我们的心 向着主 永不后退


更愿主指教我们祂自己 祝福保守我们常在祂心意里
特别是在这弯曲悖谬 黑白错杂的世代中
主啊 怜悯我们 帮助我们 跟紧祢的脚踪


这两天在读王国显弟兄所写关于灵恩运动的一系列书籍
得了很多帮助
若是浏览此网页的弟兄姊妹愿意在此议题上 有所考察
王弟兄的文章 会是不错的一个参考


今天的课很满 能说的有限
但是 归结今日许多怪力乱神 或容易被许多异教之风吹来动去的
其实 有太多的根源

1. 源自于我们对神的爱认识 体会太少
2. 对圣经神的话语的认识 一知半解


若不明白神的救赎动力是爱 就难以渴慕热爱神
我们的神观 影响我们对己对人对世界的看法 影响我们对一切的回应


若不扎根在主的话语上 像枝子连结于葡萄树
我们就会一步步走向内在生命的死亡


突然觉得 其实好多的肢体 包括我们自己
可能都忘记了最基本的生活是亲近主 恃立在祂面前
然后 与神的永恒心意: 神的家团契
真实坦承的相处必带来更深刻的认识 于主 于祂的心意
许多看来令人目眩的追求外相 撇开了基本与主的连结
好像一个人三餐不正 睡眠运动不足 却拼命补充维生素营养品
更惨的是 对于身体与维生素的认识和可应用的了解 又太贫乏
以致于误用
在群众心理的簇拥之下 变成了国王的新衣的情节


关于这些灵恩的追求特会 参加了好几次
我的困惑也与之剧增
虽然确实也看见一些与会的弟兄姊妹得到帮助
但是 渐渐地 尝试选择保留态度 不是想否定什么
而毋宁是想选择更谨慎的方式 面对与上帝的关系
这是一生直到永恒的追求


关于对于灵恩运动的内容与现象 今日着墨不多
反倒是反省了我们追求的方法与心态
希望不是离题太远才是


Again, thank you all for all the prayers, efforts, and time
offerred here to help people know God better!
May God bless you and keep you!!



Have a abundantly blessed Thursday!
God be with us!



86:10 因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。
86:11 耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！
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Posted by Joycelyn at 2006年04月20日 09:28
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会众唱歌跳舞一般来说是情感的表达，例如向某人传福音领人信主，或是公司
老板加薪，小孩子在学校考试第一名，都可以让会众拍手跳舞赞美主。问题是
这些都是外在的现象，如果真的要凭良心讲，小偷得手之后也会高兴的跳舞，
我们怎知道站在旁边高举双手赞美主的人不是偷了我们的钱包还在现场炫耀犯
罪的事迹？我们不希望这种事情发生，我们也真的不能看这些外在的现象。
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Posted by 基督徒 at 2006年04月20日 10:55
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Hope the following quotes help...


Some Quotes from J.I.PACKER, the author of:
"Knowing God"



Martin Luther described the doctrine of justification by faith as the article of faith that decides whether the church is standing or falling. By this he meant that when this doctrine is understood, believed, and preached, as it was in New-Testament times, the church stands in the grace of God and is alive; but where it is neglected, overlaid, or denied, ... the church falls from grace and its life drains away, leaving it in a state of darkness and death.



All Christians believe in divine sovereignty but some are not aware that they do, and mistakenly imagine and insist that they reject it. What causes this odd state of affairs? The root cause is the same as in most cases of error in the Church--the intruding of rationalistic speculations, the passion for systematic consistency, a reluctance to recognize the existence of mystery and to let God be wiser than men, and a consequent subjecting of Scripture to the supposed demands of human logic. People see that the Bible teaches man's responsibility for his actions; they do not see how this is consistent with the sovereign Lordship of God over those actions. They are not content to let the two truths live side by side, as they do in the Scriptures, but jump to the conclusion that, in order to uphold the biblical truth of human responsibility, they are bound to reject the equally biblical and equally true doctrine of divine sovereignty, and to explain away the great number of texts that teach it. The desire to over-simplify the Bible by cutting out the mysteries is natural to our perverse minds, and it is not surprising, that even good men should fall victims to it.



Commemoration of Felix, Bishop, Apostle to the East Angles, 647 Continuing a short series on the Bible: God the Father is the giver of Holy Scripture; God the Son is the theme of Holy Scripture; and God the Spirit is the author, authenticator, and interpreter of Holy Scripture.
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Posted by J. at 2006年04月20日 14:30


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