●周道辉
人类对未来，有着极大的兴趣，因为「明天」、「将来」，毕竟是未知数。但「人算不如天算」，不论研究如何精心，数据如何精密，人的预测仍是错漏百出。只有掌管万有的神，知道一切，故圣经洋洋百万言，约三分之一是预言！下文所列举的，不过是稻田拾穗罢了。
※希西家王的事迹
希西家时，犹太人活在亚述帝国的阴影下。犹太北的以色列，已于公元前七百廿一年亡国，人民也被掳去。希西家王年间，亚述大军转攻犹大，摧毁了四十六座城， 亚述王围困耶路撒冷。希西家王向以赛亚先知求救，请他向神祷告。以赛亚预言，神必施行拯救。当夜，亚述军营中就死了十八万五千人，亚述王逃回本国。历史考 证也显示，亚述围攻耶路撒冷时，忽然匆忙退兵（史家相信，亚述军营中，大概有瘟疫）；亚述王回国后被亲子所弒，正如圣经所载（参代下三十二）。
多年后，希西家王病得快死时，以赛亚为他祷告，神就多赐他十五年寿命。病愈后，巴比伦使者来送贺礼，希西家得意忘形，把库中的一切，炫耀给巴比伦使者看。 事后，以赛亚对希西家预言，将来巴比伦要掳掠犹大家和王宫中的财物，王裔中有人在巴比伦宫中当太监。巴比伦是历史上有名的大帝国，故此预言不算希奇；但若 对历史有更深的认识，便知在公元前七百年（希西家死于公元前六八七年）时，天下还是亚述人的，巴比伦并非一个大帝国。因此，直到约一百年后（公元前六○ 六、五九七和五八六年），尼布甲尼撒王南征北讨，掳去犹太人，这预言才应验。
我们若忽略当时的政治背景，和其间相差整一个世纪的岁月，以为以赛亚说的只是应时的政治预测，那就忽略了圣经预言的奇妙了。
※以西结准确的预言
以西结是犹大国被巴比伦倾覆时的先知，他预言犹太人因不悔改，不能逃过亡国的命运；又对中东其他的国预言，神也一样会追讨他们的罪，使他们知道耶和华是神。
‧对以东的预言：以东是以扫的后裔，以西结廿五章提到：「……从提缦起……地要变为荒凉……」公元七世纪时，回教徒攻破以东，毁了城镇。自那时始，虽仍有提缦城存在，但却只是个小镇。圣经的预言又准确地应验了。
‧关于埃及的预言：以西结书廿九章提到，埃及也被尼布甲尼撒王覆亡，人民被掳，因他们不信服神，自以为拥有尼罗河的丰富。所以，神特别提到：「我必与你并 你的江河为敌；使埃及地……全然荒废凄凉。」历史再次证实，圣经预言无误。虽不信者认为，这些事既发生在公元前五百多年，后人大可把「历史」当作「预言」 来愚弄人，但请注意其中两个伏笔：一是他们回来后「必成为低微的国」（二十九章十四节）－－埃及本已日渐衰微，自那时起沦为二等小国，金字塔的光荣和高度 的文化，已成历史陈迹，波斯、马其顿、罗马、阿拉伯、土耳其、法、英等国，都曾征服统治埃及；二是埃及地
要变为荒凉－－因法老时的尼罗河支流及运河系统失修，两岸田地成为沼泽，二千多年来都无法使其农业及渔业复原。
※推罗和西顿的预言
这两个城，相隔约廿五哩，却有不同的预言和命运。
‧推罗：它是腓尼基人的重要港口，公元前二千七百年已建立，势力直伸希腊、罗马和北非。先知预言，推罗将灭亡：「因你倾倒的响声，海岛岂不都震动么！」又 说：「推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁他的城楼……」（结廿六章三至五节）
公元前五八七年，尼布甲尼撒王出兵攻打推罗，围城十三年之久，终破城而入。但推罗是海港，且大部分居民已迁到离海岸半哩的岛上，以海为新的防线。尼布甲尼撒王只好望洋兴叹，又因久战兵疲，于是毁城而去。
虽然墙垣、城楼被毁，可是「将你的石头、木头、尘土都抛在水中」，「我必使你成为净光的盘石，作晒网的地方」（结廿六章十二节、十四节）的预言，却没有应 验。但两百多年后，即公元前三二二年，亚力山大领兵攻推罗，居民逃到海岛；亚力山大大帝下令，把旧城的一切石、木、杂物，甚至连旧城的根基、地面的泥土也 全部起出，用以建堤；最后，攻破岛上的新推罗城。旧城，连废墟也不存在了，真成了净光的盘石，渔人晒网的地方！
值得注意的是，尼布甲尼撒王开始攻打推罗时，以西结先知仍健在，故攻击先知的人，可指说他在死前更改了早年的预言，以符合历史；但是，发生在二百多年后的史实，却是先知无法更改的。这真令人拍案叫绝，证明神掌管未来。
‧西顿：西顿在推罗以北约廿哩，今贝鲁城(Beirut)南。以西结书第廿八章预言，刀剑和流血临到西顿城，但不会如推罗城，连根基也被拔起。西顿也真是流血之城，公元前五八七年，被尼布甲尼撒攻破；波斯王亚达薛西三世年间，再遭屠城之祸，四万多人被杀，生者焚城而逃。
读历史可知，西顿城先后在十字军东征及土耳其、法军和其他各次征讨中，多次受祸；直到近年，因位近京城贝鲁，而战祸连年，但西顿城至今仍屹立在原址上。
推罗和西顿的历史，都分别应验了预言，且一点一画都无误。由此可知，圣经预言的不平凡－－它是神所默示，出自无所不知、创始成终的神！
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