哈隆文
一般的餐馆都会有一张菜单，当顾客来的时候，把他们所有的好菜好饭介绍给顾客。但是，常常是“众口难调”，东西南北各方来的人，口味有很大不同。所以，一定要有一张适合于各种不同人口味的菜单，这样才能吸引顾客。这是一种生意人的竞争。我们暂且把这种作法叫做“菜单哲学”。
“菜单哲学”的特点是多而杂，只要能招揽生意，怎么样都可以。如果我们用“菜单哲学”作个比喻，在神学上就叫“调和神学”(Syncretistic theology)，也可以叫“调合宗教”(Syncretic Religion)。“调合神学”是指一种神学理论，它主张把其它宗教的理论，凡能“为我所用”的都吸收进来，或是只吸收其中一部分，然后与原有的教义混合在一起。《圣经》上叫“滥交”(evil communications，钦定本，林前15：33)，“滥交”是指基督教内部的“调合神学”的错误倾向，基督教的教义是来自神启示的真理，神的启示都在圣经上，不能允许用“调合神学”混乱真道。
最近我翻译和研究了一些所谓“诺斯底福音书”(原名叫“福音书”，目的是要传另一个福音，抵挡基督福音。)《达文西密码》曾说它们是“基督教的”，但实际上它们不是基督教的，是“调和神学”的。基督教的名词，只是被它们采用的一项内容，并且，诺斯底主义者在使用这些名词的时候，早已把原来的意思掏空，装进了他们诺斯底的主张。诺斯底主义运用了不少基督教的名词，是为了欺骗那些无知的人，包括那些尚未长大成人的基督徒，让他们误认为诺斯底主义是属于基督教的，诺斯底主义者想以此来破坏基督教的信仰。诺斯底主义是吸收了基督教的名词，也采用了佛教的轮回转生思想，波斯(或伊朗)二元论，希腊柏拉图哲学，巴比伦的占星术，和东方的神秘主义。所谓“诺斯底福音书”根本不是基督教的福音书，是一种“调和神学”的产物，它们不能作为研究基督教历史的根据。在早期教父爱任纽(Irenaeus, 175-195在法国里昂(Lyon)任主教)的反对异端的报告中，收录了当时流行的一首诗歌，内容是谴责诺斯底主义早期创始人西门的(即《使徒行传》第 8章上行邪术的西门)。诗歌中说到：
“你是偶像的制造者，是奇事的解释者，施展过占星术和邪术，你有骗人的教义，并向人们显明神迹，引诱人们误入歧途。
这是黑暗权势玩耍的游戏比赛，你的目标是到魔鬼父亲那里去，魔鬼给你力量，你在魔鬼面前奔跑，魔鬼的话是你的命令。”
这首诗把诺斯底主义“调和神学”的特点，和来自魔鬼撒但的诡计都揭示出来。当时人们已经看到，诺斯底主义的“调和神学”是魔鬼骗人的把戏，是要“引诱人误入歧途”。因而，从一开始，诺斯底主义的“调和神学”就是与神救赎工作相对抗的，是要破坏神救赎的旨意。他们不只是调和了不同宗教的教义，而且一开始就把邪术作为一项调和的内容。所以，主耶稣早已警告说：“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”(太24：24)
为什么诺斯底主义要搞“调和神学”？
第一，他们提倡调和神学的目的，是要扩大他们的宗教势力。诺斯底主义最后的摩尼教运动的领袖摩尼(Mani)说：“我们的宗教要超过所有的宗教。我们的宗教要走到所有城市，我们的信息要传到各地。”摩尼这样吹嘘，是因为他相信他的宗教是“灵活可变”的，既有西方的宗教传统，又有东方的宗教传统；既有西方哲学，又有东方的神秘主义；还吸收了一些科学知识。因而，他觉得他的宗教是独一无二的，可以迎合各种人的口胃，甚至能成为一种普世性的宗教，并且他将要“自称是神”(帖后2章)。
第二，基督教是诺斯底主义的仇敌。诺斯底主义用“调合神学”来抵挡基督教，不是用公开反对的办法，而是用混乱圣经真理的办法，想让人在似是而非之中离开真道。基督教是他们最大的敌人，有基督教存在，他们就不能成为普世性的宗教。他们要对圣经上的名词概念作重新解释，所以，“调和神学”不只是简单的把各种不同的教义凑在一起，而且要作篡改或加工。例如，他们也有采用了“基督”这个名称，但是他们说基督是“幻影”，不是圣经讲的道成肉身的基督。这种“幻影说” 传到基督教里来，就成了当时教会中的大“异端”，直到今日，这种异端仍存在着影响。所以，使徒约翰在《约翰壹书》中特别讲到：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有很多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见它要来，现在已经在世上了。”(约壹4：1-3)这些重要的教导，就是批判当时“幻影说”的，这种“幻影说”在当时基督教会中，有很恶劣的影响。使徒约翰把“幻影说”定为敌基督，我们就可以知道：诺斯底主义敌基督的特点就是否定基督耶稣是道成肉身来的。这个结论也适用于一切所谓诺斯底福音书，它们都是否定基督耶稣道成肉身，是完全一样的。我们知道，否定耶稣基督道成肉身，就是否定了十字架宝血的救赎；否定了耶稣基督十字架宝血的救赎，然后诺斯底主义者才能把他们所谓的“拯救论”拿来骗人。所以，诺斯底主义调和神学并不是要正确的引用基督教的教义，而是把他们异教的思想混到基督教教义之中，就像把污水倒在清泉中一样，使清泉被污秽，被搅浑。诺斯底主义的调和神学，是基督教更危险的敌人。
今天的“新时代运动”也是像诺斯底主义一样，是以“调和神学”为特征的。他们把多种宗教理论，人文主义理论，民间宗教，通灵术，占星术，泛神论，佛教的唯识论，轮回说，等60多种理论，邪说和邪术调和在一起，来证明他们所信仰的“新时代”理论。他们要迎接一个“新时代”，“新时代”是“女神”的时代，也就是他们妄想的“非基督时代”。
从这里，我们同样可以发现他们建立普世宗教的野心，和他们“调和神学”的敌基督特征。
“调和神学”出现在基督教里，就成了“滥交”，这一点我们在前面已经说过。如果有人在基督教里搞调和神学，就和诺斯底主义者搞调和神学有很大不同，或者说，对基督徒信仰的危害更大。诺斯底主义采用基督教的名词或经文，是“挂羊头卖狗肉”，并不是要正确的传扬基督教的教义，只是用基督教的名词概念和经文作招牌，并加以曲解和篡改；在基督教内出现的“滥交”就不一样了，它是打算要在其它宗教，异教，和虚空的哲学中，去发现“基督教因素”。其结果，使不少基督徒反而认为：除圣经之外，还有很多真理和道德是在圣经之外的。例如，现在美国有这样一些基督教会，他们面向不同的宗教和少数民族传福音，这本是很重要的一项事工。但是，他们有人却主张：要减少基督教教义和其它宗教教义之间的差异，名义上是要尊重在美国的少数民族，实际上要在其它宗教和民族中，去发现所谓真理的因素，使别人觉得其它宗教本来也离圣经的真理不远。于是，又有人提出：在所有不同的宗教中(如伊斯兰教，佛教，道教，等)都有“圣灵”在运行。他们的根据是，圣经上主说：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”(约珥书2：28)那么，圣经上这句话，是不是等于说圣灵要运行在其它“宗教”之中呢？我想，圣灵的浇灌是为了拯救，但是，神拣选的是“人”，不是其它“宗教”；神要拯救的是“人”，不是其它“宗教”。另外也还有人，把达赖喇嘛的道德规条拿出来交给基督徒去灵修，难道基督教只是守一种宗教的“道德”？基督徒难道不是被基督宝血重价买回的“新人”吗？佛教在“道德”上立功德，和基督徒靠圣灵在灵命上更新自己，有什么相干呢？基督徒做善事，难道也是为了在“轮回”中得到好报应吗？
那些在基督教里搞“调和神学”的后果，不但没有传扬纯正的基督真道，反而把其它宗教异教或某种哲学吹捧起来，结果只能带来真理上的混乱。我们和“调和神学 ”的根本区别在于：我们只相信三一真神，只相信圣经所启示的真理，只相信主耶稣基督是我们的“道路真理生命”，我们不仅承认主耶稣基督是我们的救主，而且祂是我们唯一的救主，正像使徒彼得说的：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4：12)主耶稣基督是我们唯一的拯救，这是我们的真理，我们的道路，我们的方法。我们不需要“多人作师傅”(雅3：1)，只应当仰望我们的神，持守“从前一次交付圣徒的真道”(犹 3)。我们相信：“福音本是神的大能，要救一切相信的─”(罗1：16)我们不需要用“菜单哲学”去招来“顾客”，我们更不应当用“调和神学”去混乱真道。我们只传扬纯正的基督福音。
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回应文章
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耶稣基督是不是需要先有人性的容具，
然后才可能道成肉身？
这个问题的答案显然不能说是基督徒根据圣经得到结论之后，
凭着信心接受哪一种说法就不可再改变，
然后因为坚持一种自己选择的说法就可以表明自己的理性顺从真理，
又见证自己相信的真理。
后现代的神学院很容易産出不需要承认真理的绝对性的学术论文，
最终留下一个方法给信徒自由选择相信那一派的说法。
对于次要的关于人的精神层次的论说可以因为有模糊或是重叠的地带而不必勉强自己一定要有肯定而绝对的结论，
这是合乎于追寻及发扬真理的精神，
并且圣经并非单从其中筛选出一句话就必然使基督徒立即得着面向永恒的奋斗力，
好像已经超越了物质世界的限制。
若是从演绎的方式解经从开始到最终逐渐因为发现理论愈来愈偏离全本圣经的总原则，
因此而信心软弱甚至同意原来假设的前提可能有错误，
并且因为谦卑而愿意让不同的意见浮上台面，
这是基督徒的灵性与品格的层次。
但是圣经是不是教导人要肯定神的话是可能因为基督徒的灵性程度的深浅而在智慧与能力有所变化？
圣灵的能力不会因为基督徒对于人对于己以及对于神的认识的深浅以及是不是行出圣灵的能力而有所改变，
也就是说今天一个基督徒可以在对于圣经的理解未能及于全面性与系统性的知识结构的情况下，
仍然不失去与神同工又与神同行的机会。
为甚麽可以这样说？
假如我们完全使用黑格尔的辩证法则又行在科学实验的步伐上面，
我们就很容易承认一个严密的宗教组织在加添基督徒的宣教动力上是有必要的。
一个完全没有组织的布道大会几乎没有可能维持良好的秩序，
我不说绝对不可能，
因为领袖的魅力及圣灵的工作都可以控制或引导群衆，
并且反而那些无政府主义者的组织在很多方面是最严密的。
基督教的人论不是要站在人本主义的立场才算是对于这世界的苦难有同理心，
人论要不至于偏差必然是要有坚定的神论当作后盾，
这也是我要强调的圣经的神本主义的精神。
耶稣基督绝对完全不需要先有人性物质存在的容具，
然后才可以道成肉身降临人世间。
我们完全相信拿撒勒人耶稣基督是在人体母腹中成孕，
这一位母亲还有一个名字叫做玛利亚，
这个事实并不否定耶稣基督是因着圣灵感孕，
而绝对完全一点点受造物质的成份都没有可能存在的事实。
这里有几个观念在相互激荡，
我不说别人怎样，
我乃是盼望自己是因着永生上帝的至圣真道而可以辩明清楚本来在圣经就是清楚明白的观念，
而不因为坚持自己的思想意念将人本主义的人论和基督教归正神学的人论有所混合。
我可以做到这个地步是根据谁的归纳与解释圣经的工作？
一定要举例说明就是奥古斯丁和约翰加尔文的神学方法论帮助我不至于迷失在自我理性与经验的迷宫，
但是在面对世界、肉体、撒但的属灵的争战的时刻，
我要说这是圣灵的能力使我顺从真理而不是顺从那一位圣徒的权威，
这是我对于坚持圣经的基要真理的立场的宣示。
是的，
我们信服并顺从真理必然是真理之光在黑暗里引导我们前面的道路，
而不是因着未见真理之光而藉着对于不是真理的否定的过程愈来愈趋进于真理而最终信从真理。
基督因着圣灵成孕的真理是我们必需要凭着信心领受的真理，
假如基督是因着圣徒得着的新的啓示才可以使罪人接受真理，
基督要说我是在你们当中某人将要认识的真理，
而不是说我（他，主耶稣基督）就是真理。
我一定不是要因为自己有怎样的领袖的魅力使人与我意见相合，
我一定是要因为自己被衆人认同是真的相信耶稣基督就是真理而可以与别的基督徒意见一致。
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Posted by 基督徒 at 2007年09月15日 11:41
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归正神学有基督论没有圣母（耶稣的母亲）马利亚论这是肯定的，
我个人也看不出来归正神学有任何需要或是可能增加一个主题是马利亚论，
我一个人的意见要被所有归正神学的学习者与教授者接受，
我的立场是本于共同承认的使徒信经及其他归正信条（例如：韦敏斯德公认信条）的精神，
及其承认耶稣基督是真理的本体的信仰，
而非彼此个人对于哪一个宗派对于普世宣教决议的顺服，
或是哪一次普世宣教会议对于圣经的新的解释。
我们必需要承认一个正统的基督论必然是高举耶稣基督而不是高举宗派或是圣徒，
我们时常提到加尔文神学的传统，
我们时常提到奥古斯丁的方法论的传统，
这已经使人看见我们不是要藉着否定教义与神学的传统逐步建立个人的舆论权威。
因此我们实在找不出理由说自己不能花费更多的时间与金钱明白归正神学的基督论，
并且在我这样扒梳整理过后我甚至要请基督徒将注目的焦点放在主耶稣基督那里。
基督说他就是生命，
我们既然承认基督就是生命，
也必然要坚定相信在敌基督者那里没有生命。
为甚麽不信基督的人还是活得很好？
如同小小羊时常强调的，
人活着的现象不能遮盖神可能是存留余种的旨意，
我们也不能代替神审判说某人所属的群体当中还有得救的人只是余种而我们不是那余种所生的，
我们也不是要说你若此时选择自己是可以得救的，
继续听我们讲道就可以有机会得救，
我们必然毫无疑问地是在说我们原来都是要灭亡的，
若不是主耶稣基督被钉十字架为我们受苦受难以至于死，
经过死亡又得胜死亡，
若不是主耶稣基督复活，
我们不能有永生。
朋友，
生命是从基督而来，
生命要归回基督，
基督以外没有救恩。
今天神的至圣真道被世人当作是高调，
你却听见了神爱世上人，
神甚至以他自己的生命为人舍了，
你知道神的爱是无条件的爱，
你知道人的行为功劳不能隐藏神的爱，
你是否接受耶稣基督作你的救主？
你是否一生跟随耶稣基督？
我们不再期待有一次惊天动地的布道大会使更多人进入教会，
我自己就算非常热心于布道会的圣工也不表示就可以参加每一次重要的聚会，
但是我们不要用聚会的花样变化吸引人归信基督，
因为我们相信不是我们可以用演说的气势吸引人选择加入一个更有能力的宗教组织，
我们要见证神的大能使那些心里最刚硬抵挡神的人，
因着神的预定及拣选不因为自由而灭亡，
却因为神的恩典而重生。
我们这样盼望是因为福音是神的大能要救一切相信的，
先是犹太人后是希腊人，
意思就是说在外邦人当中有得救的，
教会的根基不是那些圣徒得来的新的亮光，
教会的根基是道成肉身的基督，
耶稣基督是我们的主，
今天我们可以在备战状态随时迎战仇敌，
我们可以心情自在没有拘束谈天说地，
但是耶稣基督在十字架上成全了律法的义，
我们是罪人蒙恩，
我们当中没有人可以自我赎罪，
唯独耶稣基督的十字架宝血使我们罪得赦免。
因此我们纪念的是主耶稣基督，
我们思想的是主耶稣基督。
所以我们若是使教会里面好像甚麽都有，
唯独没有基督，
我们就比甚麽都没有的人更可怜。
朋友，
我不是要你起来革命，
我更不是要你相信国家的政治体制可以解决一切的问题。
罪的问题是没有哪一种社会经济制度可以解决的，
当一个国家政权的领袖为了民主选举的政治经济利益堕落犯罪，
我们说这是心中无神的人必然的趋向，
心中无神的人目中必然无人。
但是最严重的还不是这个，
以假神取代真神的人心中有假神，
目中只有假人却没有真人。
一个国家的百姓信奉假神，
还要说是尊崇谁是人上之人，
这个国家是生存在虚谎的罪中，
这样的国家无论有怎样了不起的政治与宗教领袖，
罪就悬浮在空中衆人皆说可杀却杀不死罪。
政治和宗教已经堕落到非要物质经济支撑不得受人尊敬，
这是整个国家民族精神的堕落，
这是灵魂的失丧。
我们渴望的是甚麽？
如果我们渴望的是私欲的满足，
我们的私欲必然愈来愈不容易被满足，
这不是用禁食祷告的方法可以操练出来的能力，
因为我们得救不失去圣灵的同在，
神的形像不能用受造物取代高举之后受人敬拜。
朋友，
我们心中若无真理，
我们若让谎言居住在心里，
我们说一千遍也没有人信。
圣灵感动人一次就不可被消灭，
你可能准备要犯罪，
你可能是在根据你的计划迎接有不义之财从天上掉下来，
可能就是藉着赌博或偷或抢。
今天你是走到穷途末路，
你发现基督徒正在阻挡你的去路，
但是我可以坦白告诉你，
当基督徒想要和你同流合污的时候，
圣灵有绝对的能力拦阻你行恶，
圣灵有绝对的能力以他的良善光照你的心，
使你知道神本为善。
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Posted by 基督徒 at 2007年09月15日 13:17
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近来诺斯底主义在美国已有复活的现象, 甚至也成立了教会, 吸引了不少基督徒离弃真道, 这样的歪风将来或许也有可能传入台湾, 大家要小心防范!
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Posted by A Friend at 2007年09月16日 23:55
﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡回應本文前請先按此﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡
博文
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