不可摸偶像与邪灵之人，以免被邪灵入侵？那基督徒医师可以帮法师看病吗？

不可摸偶像，以免被鬼附；
不可摸邪灵之人，以免被邪灵入侵；
所以，考古学家大概都被鬼附了；
医师也因为帮和尚尼姑看过病，所以也都被邪灵入侵了。
是这样吗？


什么时候起，基督徒变成这也不可吃、那也不可摸，到处都是禁忌，遍地都是鬼神了？
突然间，我们好像是在信民间的宗教，有超级多的禁忌、超级多害怕之处。
问题是，这是正确的基督教信仰吗？


说真的，假使要听这种禁忌，我们干脆成群结队去信民间信仰就好，
要不，教会干脆请那些法师乩童来开课讲道，岂不善哉？
那些道教法师、佛教师父、乩童神棍，都可以讲出一大堆的禁忌，甚至还可以讲出无限的见证。
要听要守禁忌？
这样才够爽啦！


我亲爱的弟兄姊妹们，请不要去信那种迷信的基督教！
我们对耶稣基督的信仰，绝不迷信！
我们要真信、要深信、要无怨无悔地信，
但是，我们绝不盲信、不愚信、更不迷信！
谁要把我们带回中世纪天主教黑暗迷信时代的基督教信仰，我们就该拒绝！
谁动辄教导这不可吃、那不可摸，以免被邪灵入侵、被鬼附，我们就该拒绝！


偶像身上有邪灵，所以不能碰？
那么，考古学家们最惨，因为他们在挖掘古迹时，常常会挖掘到古代偶像，而且都会碰触到，所以他们大概人人都有被鬼附喔？


那些佛教师父、道教法师、和尚尼姑、乩童神棍，身上都有邪灵，所以不能碰？
那么，所有的医师护士应该都已经被邪灵入侵了，因为他们在行医或护理的过程里，都会接触到这类病患，而且有身体的碰触。
而基督徒医师与护士遇到这类病患，最好应该对他们喊说：撒但！退我后边去！
以免被邪灵入侵，是这样吗？
要不就是隔空点穴、远距看诊，身体千万不要碰触，不能对病患进行身体的检查，以免被鬼附，是这样吗？
进行病患护理时，千万不要去帮病人翻身、不能碰触病人身体，要不就会被鬼入侵，是这样吗？


我说的例子很夸张，但我的心在淌血！
什么时候起，基督教信仰已经从脱离迷信的年代，又开始进入迷信了？
这种愚蠢的信仰，随便用一点常识一戳就倒、一碰就破，可是，为什么还那么多基督徒深信不疑？而这些深信不疑的，还一大堆高知识分子。
结果，这些人一面在上班时用理性混饭吃，遇到信仰时就用迷信，变成人格分裂。
难道，上帝呼召我们来当祂的子民，是要我们变成一群笨蛋的吗？
圣经就是上帝的话，上帝的话充满智慧，
可是我们却越信越笨，越信越没智慧，
然后还美其名叫『我们的智慧是属天，不信者的智慧是属地』来自我安慰。


唉！主啊！赦免我们的无知，赦免我们的过犯，赦免我们迷信还当智慧的愚蠢。




偶像身上是没有邪灵的，它是不能吃、不能动的无生命之物。
基督徒根本不用怕它。


『他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，
有口却不能言，有眼却不能看，
有耳却不能听，有鼻却不能闻，
有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。』（诗115：4-7）


『他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。
他们用金银妆饰他，用钉子和锤子钉稳，使他不动摇。
它好像棕树，是旋成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。
你们不要怕它；它不能降祸，也无力降福。』（耶10：3-5）


我亲爱的弟兄姊妹们，圣经何时告诉过我们偶像具有力量？
圣经何时告诉过我们偶像有邪灵附身在其上，所以具有力量可以降灾赐福，所以不能碰触以免被邪灵入侵？


『你们不要怕它；它不能降祸，也无力降福』
我们把上帝的话当耳边风，宁可受民间信仰影响，开始东怕西怕、这不可摸那不可碰？


我们要小心一件事：
『偶像有灵体附身』，这个观念，并不是华人偶像才有，事实上，世界各国的偶像信仰都一样相信这观念，包括旧约时代的外邦人偶像信仰也一样。
他们都知道偶像是人所造的，偶像不是神的本身，偶像不能动、不能听、不能看。
但是，他们都相信，重点是在于无生命的偶像被造成之后，灵体会开始附身于其上，所以偶像才会具有神力。
那些没有灵体附身的偶像，是没有神力的。


问题是，我们去读圣经对于偶像的描述，依然不断重申偶像是无生命之物，不能看、不能听、不能动。
圣经就是上帝的话，是上帝主动从上对下、对人类做出的启示。
奇怪，上帝难道不知道那些偶像崇拜者的想法吗？
偶像崇拜者强调的不是偶像本身，是那个附身在其中的灵体，
是那个灵体，才会使偶像有神力。
难道上帝不知道？难道圣经作者不知道？
既然如此，为何还一直强调偶像无生命？


我亲爱的弟兄姊妹们！
圣经就是上帝的话，上帝的话绝对无误，一定充满智慧。
圣经不理会那种『偶像有灵体附身』的民间观念，不断重申『偶像无生命无力量』，意思是什么，想过吗？
意思是：
没有邪灵附身在偶像这回事！
偶像就是偶像，就只是一块木头，和你在树林里看到的木头、路边看到的木头，是一样的东西：
没有生命、没有力量，不能降灾、不能赐福。
请注意，我不是说偶像『附近』没有邪灵，而是说偶像『里面』没有邪灵附身。
这两者有很大的差异，请小心分辨。


偶像是无生命的、无力量的，
所以，我们碰到它、摸到它、扭断它的头、扯断它的手，都不会怎样。
『基督教百无禁忌』，这是一句民间俗话，但却非常精准。
可是，我们却连不信者还不如，越信越到退，越信越禁忌。
不信者也知道基督徒百无禁忌，我们身为基督徒，却不知道自己应该百无禁忌。
这是愚蠢，还是可悲？




除了『偶像有邪灵附身』的错误观念外，很多人还有『法师有邪灵附身所以不能碰』的观念。
因为异教法师、僧侣、乩童这些人常有邪灵附身，所以基督徒不能摸到，以免被邪灵入侵？
若是如此，主耶稣和祂的门徒们应该被邪灵入侵最多次，因为他们常会有碰触鬼附之人的行动。
我亲爱的弟兄姊妹们，养成唯独圣经的好习惯，好吗？
遇到问题，先去找圣经，看全本圣经怎么说。
基督徒有圣灵保护，怎会因为摸到邪灵附身之人，就被邪灵入侵呢？
基督徒顶多赶鬼赶不走，但并不会因为赶鬼就引鬼上身。


『夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。
无论在那里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能』（可9：17-18）
在圣经里，我们没有一次看见门徒赶鬼反被鬼附的纪录。
顶多就是这样……………赶不出鬼…………………如此而已。


否则的话，基督徒医师都应该已经被邪灵入侵N遍了，不是吗？
看病时，例行要做的身体检查，像听诊、触诊，都会碰触到身体，那医师们还得了，常常被鬼入侵？
还有，精神科医师大概被邪灵入侵的次数会最多，因为他们接触的病患是最有可能被鬼附的病患。
护士也一样，一个护士进行护理工作，可以完全不碰触到病患，也几乎是不可能的。
所以这些基督徒护士也都被邪灵入侵了，而且被入侵无数次了？
要不干脆基督教医院、基督徒医师诊间门口贴上告示好了：
本院不为佛教师父、道教法师、和尚尼姑、乩童仙姑看诊，也不护理这些人。


看到这种荒谬与可笑了吗？
问题是，已经身陷迷信信仰的弟兄姊妹们，有多少人教过你们正确的道？
你们有多少次真正认真用脑袋冷静来想一想？
还是在『顺服权柄』的属灵大帽子下，早已经忘了『凡事检验』的警告，反而退化成愚信迷信凡事听信的可怜虫？


在圣经里，有没有赶鬼反被鬼附的例子？
有！
牧师的儿子们去赶鬼，反而被鬼附。
『那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：我奉保罗所传的耶稣勒令你们出来！
做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。
恶鬼回答他们说：耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？
恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了』（徒19：13-16）


请注意鬼所说的：
『耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？』
请注意主耶稣说的：
『我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我』（约10：14）
『我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求』（约17：9）
『当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，
我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？
我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧』（太7：22-23）


那些不属于上帝的人，有时可以赶鬼，但有时反而可能会因为乱赶而被鬼附。
我们不轻忽鬼附而随便去赶鬼，但也不用活在恐惧里，每天怕鬼、怕摸到吃到东西就被邪灵入侵。


『你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由』（约8：32）
阿们。




小小羊


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回应文章
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有人会根据大衮的例子私意解经成这种民间信仰的观念

【非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门坎上折断，只剩下大衮的残体。】（撒上五:2〜4）

这段形容有些人会误以为那尊偶像是有生命的，其实神难道不能用有象征意义的形式去摧毁一个偶像吗?那不过就只代表一个偶像被摧毁罢了，无法说明那偶像被邪灵附身，且也与小小羊贴的（诗115：4-7）（耶10：3-5）两段经文意涵明显抵触。
Posted by 思佳 at 2009年02月16日 19:38
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我好像就是那位信仰愈来愈退后的那位
被这些教导搞得很神经质的一位

但有两个生活中实际遇到的情形
不知道我是否陷入在某种迷思中
可否请大家给我一点指教和提醒..

问题一:
教会一姐妹的先生外遇，外遇的对象曾送她先生很多件的衬衫。感谢主，后来这位先生回头了，但现在这先生的太太很困扰这衬衫怎嚜处理。因为先生觉得丢掉太可惜，可以送给有需要的人，但太太却觉得这些衣服需要洁净，否则可能有一些不好如银乱的东西于其中，对接收的人不好。

问题二：
租屋时，搬进去后，教会小组常说要洁净祷告，因为可能这个地方曾沾染污秽等...

请问这样的教导有问题吗？
这都是在现实生活中，令我疑问的信仰问题...

高雄 青青
Posted by 青青 at 2009年02月17日 22:58
罗马天主教的谬误有不少是因为他们在成为国教后掺杂了异教思想,像万圣节.......作为在中国文化熏陶下长大的中国基督徒亦应小心.......文化我们要尊重,但文化中有信仰色彩的部份一定要小心分辨,否则随时堕入像天主教的那些谬误教导中!!!!
Posted by 殿居男 at 2009年02月17日 23:16
给青青的回应：

套用小小羊常分享的，我们要注意这些教导是相对真理，还是绝对真理．

针对问题一，给您的建议是「我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。（罗马书１４：１４）」

这个外遇的罪是出于那位丈夫与情妇之间的情欲所生，与衣服何干？衣服本身并没有不洁净，然而在这外遇事件中间，衣服所反映出来的情绪，在妻子有悲伤，在丈夫则可能还有留恋，这些情绪都是由人所生出的软弱．

既然是人的软弱，「信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。（罗马书１４：１）」，作丈夫的该了解妻子的悲痛，大不了作旧衣回收或扔垃圾桶就是，既然悔改，就不要在此有任何留恋，以免自己跌倒，也让妻子跌倒．

丈夫若明快处理解决掉，在主的面前认罪悔改，那对夫妻二人而言，就是有福气的了．至于妻子，如果她信心软弱认为需要洁净，才能让心里平安，不如就接纳她， 顺她的意，然而也要慢慢劝导她，在主耶稣里面，我们就能得着平安与自由，这是绝对的真理，不需要受洁净的律法辖制，「律法的总结就是基督，使凡信他的都得 着义。（罗马书１０：４）」，更何况圣经中从来没有律法说衣服会因为这样而不洁净的．

至于问题二，对乔迁时弟兄姊妹出于善意的洁净程序，不如就当成是祝福，也不需要刻意拒绝．然而是不是洁净了以后就永远不会有问题产生，能永远平安，没这回 事，「耶稣说我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。（约翰福音１４：６）」，只有信靠主，才能得着平安．

希望这些响应对妳有所帮助，罗马书十四章值得妳细读，其中对于妳的这些疑问应可有较完整的解答，也愿神的话语光照妳，让妳不畏惧黑暗权势，阿们！
Posted by 主荣 at 2009年02月18日 17:24
主荣的回答，非常的好，
在第一题部分，他已经把我要讲的全部讲完了，而且讲得真的是好，我没有可补充的了。
我仅只稍稍补充一下关于第二题部分。

我个人对于洁净祷告是否定的，而且认为这有迷信之嫌。
假使是我个人，我会婉拒弟兄姊妹的好意。
但是，对很多从民间信仰转信主耶稣的弟兄姊妹而言，有很多人，他们确实对新买新租的房子会担心，怕有些不好的东西。
对这些人而言，洁净祷告的仪式，姑且不论有效没效，起码可以使他们获得心安。

所以，
1.租屋或买屋的洁净祷告，没有圣经依据。
2.但是，假使信心软弱，我不会谴责这样做的弟兄姊妹，与出于善意要去帮人这样做的弟兄姊妹。
3.假使信心坚定，当然可以拒绝。
4.假使不使用『洁净祷告』的观念，而使用『祝福新家』的观念，我会非常非常赞成。

事实上，很多传统的教会，都有新居落成的礼拜，弟兄姊妹一起去住新家或租新屋的信徒家里举行家庭礼拜，祈求上帝恩典赐福他们。这是很美好的传统。

当初我自己的家、自己工作的地方，也是这样举行家庭礼拜的。
但我非常清楚，目的是『祈求祝福』，而非『洁净祷告』。
Posted by 小小羊 at 2009年02月18日 18:30
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对于第二题,我的意思就是如此,感谢小小羊补充.
Posted by 主荣 at 2009年02月18日 18:49
对于小小羊与主荣充满怜悯爱心回复青青的问题二, 我有小小的担心: 使用『祝福新家』的观念, 是不是也容易陷入另一种迷信? 因为不论是洁净祷告或是祈求祝福都是一种仪式, 动机都是因为新住处曾沾染污秽?
Posted by 诚心受教 at 2009年02月19日 11:17
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特别感谢主荣和小小羊的回应
我的心里比较安定了

「我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。（罗马书１４：１４）」

反省我自己的信仰价值
真的很多时候都活在恐惧中
在很多牧者的教导中 有时感到疑惑
却也没有对话的管道
这是我比较ㄅㄟ 哀的地方吧
没有自怜
真的觉得自己需要反省
我到底是在信什么吧

很感谢小小羊园地
可以让我在信仰疑问中有个窗口
我会您们的提醒与那位教会的姐妹分享
感谢您们
青青
Posted by 青青 at 2009年02月19日 14:43


诚心受教弟兄平安：

对于您的疑惑，我想应该分两方面说明：一个是仪式，一个是祝福．

首先对于仪式方面，旧约时代耶和华所给以色列人的一套行为准则叫做律法，也可以说是对许多生活事务的执行上透过种种仪式达到标准，以致于人不随心所欲的行败坏．

然而保罗提醒我们「所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。（罗马书３：２０）」神要我们废除的，乃是律法的繁文缛节， 谴责的对象，是单行律法却离开神的道的人．保罗又补充说：「律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。（罗马书１０：４）」所以我们走向成圣的道路不是因 着律法，乃是因着对主耶稣基督的信，因为他就是律法的总结．

随着时代演进，到中古时期的教会，针对人的生活所需，仪式增加了许多，人又再度受到仪式的辖制，这种情形到宗教改革以后，就废除了繁文缛节的仪式了，包括非经神职人员不能读经，祷告，祝福等等．

仪式的出发点如同律法，本是叫人知罪，规范我们不要任行败坏，它的副作用也跟律法一样，让人单单行仪式，反而离真理更远了．

当我们回归圣经研读的时候，也要注意哪些是相对领域，哪些是绝对真理．

仪式是相对领域，所以在犹太人受割礼并无不可，甚至为了向众人表明自己的信仰，必须行割礼，然而外邦人信徒不受割礼也并无不可，这部分可参考使徒行传．

论到祝福，圣经从来没有禁止，甚至神也祝福人，也要我们彼此祝福，勉励．

祝福有没有一定的形式，圣经没有强制规定，甚至很多时候，就是单单的问候与简短的祝福，从来也没有规定怎样的形式或仪式才叫祝福．

所以对于您的问题，我的见解整理如下：
１．新居落成的礼拜，或感恩，或祝福，是美好的．
２．若有弟兄信心软弱，认为非行某些仪式才算祝福，可以接纳．
３．若有弟兄信心软弱，认为非行某些仪式才能洁净，是迷信，必须教导他，以免他离真理更远．

希望我的回复对您的疑问有帮助，愿你平安（我也在祝福你了，不是吗？）
Posted by 主荣 at 2009年02月19日 16:26
动机都是因为新住处曾沾染污秽?
答：
不是的。二者有很大差异。

『洁净祷告』这词汇，就已经表示是要去『洁净』，所以，举行『洁净祷告』的动机，确实暗指『之前可能有不洁净』。

『祈求祝福』当然可以拿来做洁净用途，但是，一般而言，这仪式的常用用途根本就与洁净不洁净无关，动机也根本和洁净不洁净扯不上关系。
『祈求祝福』本身是中性的，并无一定认为过去有不洁净的可能。
否则的话，我们平时祷告求上帝一大堆东西、求一堆恩典，这都是一种『祈求祝福』，岂不都可以解释成因为过去不洁净？

事实上，『祈求祝福』是每个基督徒常常在做的事。
别的不说，单单主日礼拜最后牧师的祝祷仪式，就是一种『祈求祝福』的表现，我们总不太可能认为它具有『清除不洁净』这类的观念吧，不是吗？

家庭礼拜、结婚礼拜、新居落成、婴儿满月、有人要去服兵役、孩子长大要出外读书、、、，都非常合适举办礼拜，祈求神恩、祈求祝福。
这都是可以的，而且是非常好的，也完全与洁净不洁净无关。

我常常很严厉谴责灵恩派信徒很多迷信的作为，
但是，有很多传统教会原本的习惯，其实是很美好的，观念也都是正确的，事实上，我们反而应该多多推广。

在圣经里，我们常常可以看见祈求祝福的祷告。上帝也喜欢听我们祈求祂的恩典与祝福。
灵恩派信徒更是认真祈求，但他们除了加入错误的迷信观念以外，还常认为『上帝一定照我们所求应允』这种不合圣经的观念。

我们求祝福，不表示我们就认为上帝一定要照我们祈求应允。
但是，我们愿意接受上帝安排，不表示我们就不能求祝福，也不表示求祝福就有偏差。

求上帝祝福我们自己、祝福我们家人、祝福我们居住的土地、祝福我们国家、祝福、、、，都是很美好的。

其实，即使教会没举办，团契自己也可以做：
有契友要去外地读书前，团契成员一起为他举办祝福礼拜，恳求上帝保守他未来平安、学业顺利、能持守信仰。
这种大家一起为人祝福的情形，是一种很美好的团契表现，不是吗？
除了吃喝玩乐之外，大家能一起为这人祷告，祈求上帝施恩在他身上，这是一种很美好的礼物。
『无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间』（太18：20）
『你们奉我的名无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀』（约14：13）

新居也一样，祈求上帝保守信徒能在这房子里好好读书、好好生活、好好工作、平平安安、不遇到灾难、、、，也都是很美好的。
但还是一样，我们并不使用「大声宣告」、「信心祷告」这些错误观念与技术，来保证祈求一定实现，而是用一种谦卑单纯的心，来恳求上帝施恩祝福。

『你们要这样为以色列人祝福，说：
愿耶和华赐福给你，保护你。
愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们』（民6：23-27）

在我们这里，不管是公开发表的文章，还是私人信件，只要有需要或心有所感时，也我也常常会在结尾时为大家祝福。
这种祈求祝福的表现，和洁净不洁净，一点关系都没有。

分享一下我个人情形好了。
我很少在这里讲个人的「见证」，因为我是来传讲真理，不是来传讲我个人。
另一方面，我也不愿意被人说我是来自夸自大。
不过，这次我就来做一个小分享好了。

当我为自己工作的地方，购置房子之后，我们依照教会传统，举行新居家庭礼拜。
这是一间很旧的房子，虽然被我们整修了，但屋龄很高，而且经过很多主人了。
我从来不会想到有什么咒诅、不好的东西、鬼附、不洁净、、、这类迷信事物。
我只单纯恳求上帝：
主啊，我们是为了响应你的呼召而来到此地工作，
这是你为我们预备的房子，这是奉你的名设立的工作场所，
求你施恩给我们，祝福我们的工作，愿我们在此的工作，能荣耀你的名。

这么多年来，我们经过很多艰辛，很多风浪。
假使我们要迷信，当然可以说是因为房子不洁净、风水不佳，所以搬到新房子工作后「诸事不顺」。
但是，我从来没这种想法过。
在极大的艰难里，我还是会重新回想过去搬新家家庭礼拜时的心境：
主啊，是你呼召我们来到这里的，这是奉你的名设立的，这是你为我们预备的，求你荣耀你的名，也恩待祝福我们。
而且，我也做好心理准备：
主赐予的，主随时可收回。
若主要收回这房子，我虽然会很难过，但依然相信祂的决定一定是正确的。

我不相信有什么技术，可以保证上帝绝对会照我们所求的实现（即使我们所求违反上帝心意）。
我只相信凡事我们都可求，因为那是上帝给我们的恩典，是我们身为祂儿女的特权。
但是，上帝祂自己有其至高无上的主权，祂决定事情会如何。
我们求了，但假使上帝用不合我们心意的方式来回答，我们也依然愿意接受（即使会很痛苦）。


『祈求祝福』的观念在圣经里比比皆是，在此我就不需浪费时间提出太多经文。
我只举出一段很特殊的来讲解：
『你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不致减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安』（耶29：5-7）
这是很悲惨的背景，是犹太人已经国破家亡，被掳到外邦巴比伦去了。
这时，上帝的话透过先知杰里迈亚，传达给众人。

请注意这经文：
『你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安』

所以，可不可以为自己居住之地、自己的乡镇、自己的城市、自己的国家求平安？
可以！
求平安是不是一种祈求祝福？
是！
在这里，祈求的城市，竟然是灭国仇敌的城市呢！
但上帝要他们为这样的城市祈求。
为什么？
是因为要洁净这个邪恶的城市吗？
不是的！
是因为什么？
是因为『那城得平安，你们也随着得平安』，然后我们可以在其中安居乐业，『盖造房屋，栽种田园，娶妻生儿女，生儿养女』。
请注意，不是『为洁净城市』，而是很单纯的『祈求祝福』，使我们能在此安居乐业。
巴比伦邪恶不邪恶？
当然邪恶！
那是邪恶帝国的首都，大量敬拜偶像，各种邪术荒淫一大堆。
但是，上帝不是叫被掳的犹太人要去为那城市做洁净祷告，反而只是要他们单纯为自己能安居乐业的幸福祈求。
为城市祷告求平安，因为是要为了使自己能安居乐业，所以重点还是在『为自己求祝福』，而这是上帝要他们做的祷告。

同样的观念，也出现在新约里。
『第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日』（提前2：1-2）
为君王祷告，为什么？
为洁净吗？
不是的，是为了『使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日』。
所以，我们祈求上帝眷顾这块土地、眷顾我们的房子、、、、，使我们能在其中安居乐业，是可以的。

小小分享，提供参考。
Posted by 小小羊 at 2009年02月19日 16:40
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经过主荣和小小羊详细解说就更完整了，不易令人产生误解。
愿主垂听 (年轻有为的) 主荣弟兄的祈求，清楚神的引导！
Posted by 诚心受教 at 2009年02月20日 11:33