顺服在上掌权的？

『在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命』（罗13：1-2）
看到这句经文，我们如何解读？


这经文的意思是说：
『所有』掌权者的『命令』，基督徒都必须服从？


假使我们读圣经不在乎反合性经文（paradox），
假使我们读圣经全部都只在乎按字面意思解经，
那么，单靠这句经文，我们不建立『君权神授、民必服从』的观念才怪！


确实，一切的君权，都是神授，不管是好政权还是坏政权，都一定是上帝同意之下才诞生。
但是，这可不表示基督徒就必须绝对服从一切的政权。
要不然，国父推翻满清，共产党推翻国民党，我们到底要服从谁？
所有的朝代，后者都不能推翻腐败的前者，所以我们必须不断往前追溯，去服从前一个朝代？
那样追溯下来还得了？
就算我今天要去服从清朝，也没这个朝代可让我服从，不是吗？
还不提清朝所推翻的明朝，明朝所推翻的元朝、、、、呢！


圣经就是上帝的话，上帝的话绝不矛盾，
所以，正确理解上帝的话，一定可以解通全本圣经。
要检验一个教义对不对、一个观念对不对，说难很难，说简单也很简单，
用反合性经文去验看看就知道了。


今天，我用三个圣经反合性的例子，来让大家思考『顺服在上掌权者』的真意。


一、 以斯拉建圣殿
以斯拉建圣殿时，敌人捏造谎言上告国王，后来国王下令停工，不准再建圣殿。
『那时王谕覆省长利宏、书记伸帅，和他们的同党，就是住撒马利亚并河西一带地方的人，说：愿你们平安云云。你们所上的本，已经明读在我面前。我已命人考 查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。、、、现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。、、、不可迟延』（拉 4：17-22）
结果，圣殿重建事工被迫停止。


请注意，这是国王下的命令，而且是超级大政权波斯帝国，那时犹太人可是受波斯帝国管辖的。
所以，基督徒必须顺服在上掌权者，就不能再建圣殿，不是吗？
别忘了，这还不仅只是口头命令，而是已经行诸书面，有书面命令的喔！


请继续看以斯拉记第五章。
『那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们』（拉5：1-2）
请注意：
1. 先知奉神的名说劝勉的话
2. 重新动工建圣殿
3. 神的先知帮助他们


这是什么意思？
是假先知妄称神谕吗？
假先知妄称上帝名号，然后要他们违抗在上掌权者的命令吗？


下面的经文，告诉我们答案：
『神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大利乌，得着他的回谕。』（拉5：5）
1. 神的眼目看顾
2. 总督没有叫他们停工
看到了没？
那些先知所讲的，是真的来自上帝的，而且上帝真的帮助他们重建圣殿。


所以，在上掌权者的命令，都不能违抗，否则就是违抗上帝？
若是如此，那这段经文的意思，岂不是我们指控上帝带头叫人去犯罪，违反祂要人顺服掌权者的命令？
问题是，上帝不犯罪，上帝也不叫人犯罪，
一定是我们误解顺服掌权者这类经文的意思，而不是圣经写错。




二、 但以理祷告事件、三个朋友不拜王像事件
这些事件，记录在但以理书。
先讲三个朋友的部分。
『尼布甲尼撒王造了一个金像。、、、那时传令的大声呼叫说：各方、各国、各族的人哪，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中』（但3：1-6）
请注意，在上掌权者下命令了。
这时，基督徒该顺服掌权者，是吗？
结果，但以理的三个朋友，就是不拜。
对这样不顺服王命的行为，上帝很愤怒？因为他们违反上帝『顺服在上掌权者』的规定？
不是的！
上帝反而行出神迹解救他们因为不拜王像所遭受的焚烧处罚。
『沙得拉、米煞、埃布尔尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味』（但3：26-27）


但以理祷告事件，请见这经文：
『三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚么，就必扔在狮子坑中。、、、于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺』（但6：7-9）
请注意，在上掌权者下命令了，而且是一种很严格、不能更改的书面命令。
所以，基督徒该如何？
顺服在上掌权者吗？


『但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样』（但6：10）
但以理竟然不顺服，而且，还不是照主耶稣教导的进到内室祷告，不要让人看见，反而是明目张胆故意让人看见。
『你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父』（太6：6）
『你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见』（太6：5）
所以，我们可不可以说但以理这行为，违反圣经两条规定？
1. 不顺服在上掌权者
2. 祷告故意让人看见，不去内室祷告


但以理为这行为，被丢入狮子坑。
而上帝解救他平安无事。




三、 彼得被公会审判事件
这事记在使徒行传。
彼得和众使徒违反公会禁令传福音，结果被抓到公会进行审判。
『大祭司问他们说：我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷』（徒5：27-28）
一样的，在上掌权者下命令，禁止传福音。
所以基督徒该如何处置？


『彼得和众使徒回答说：顺从神，不顺从人，是应当的』（徒5：29）


看到了吗？
最关键的教义重点出来了：
『顺从神，不顺从人，是应当的』


换言之，『顺服在上掌权者』这样的经文，是必须加入『顺从神，不顺从人，是应当的』这类经文来一起考虑的，不能无限制进行放大。
这就是反合性经文的威力：
1. 使我们真正弄懂正确的道理
2. 使我们更有智慧
3. 使我们能分辨正确与错误的教导




我不是说我们动辄可以用『顺从神不顺从人』来反对掌权者的命令。
事实上，很多事情，不能太轻率做出决定，而必须谨慎考虑、仔细思考上帝的道。
我们不能随便就效法但以理违抗王命公开祷告给别人看，也不能将彼得违反禁令传福音放大成所有人都要效法的准则。
圣经的事例，可以给我们很大的帮助，但不是随便可以滥用、乱用。
上帝是大有智慧的，信主的人是会变成有智慧的人，而不是越信越笨。
引用这些事例，是要告诉大家要看重反合性经文，
而『顺服在上掌权者』的观念，是必须和『顺从神不顺从人』的观念一起来思考的。


愿上帝帮助大家。


小小羊


回应文章
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++善用权柄，及信徒、受管理者，若遇到滥权的领袖应如何自处...，是否一味顺服在上掌权的？
请参阅→今日的教会是否有异端裁判所？
http://www.wretch.cc/blog/tca35212/20775699
Posted by Samuel at 2009年02月1日 23:23
彼得前书 2:18 你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
那请问一下,这段经文又该如何解?
Posted by 丁满勋 at 2009年02月5日 03:12
丁满勋弟兄所提的经文，是很标准的反合性经文。
反正不管是什么观念，只要遇到反合性经文，都必须进行解通便是。
假使我们养成这样的好习惯的话，我们一定会越来越有属天的智慧。

让我们来思考一个问题：
既然这经文说『乖僻的主人也要顺服』，可是我文章中举的那三个例子，全部都「不顺服」，不是吗？
换言之，『乖僻的主人也要顺服』这句经文，是有限制的，不能无限扩大使用的。
当遇到我举的那三个例子时，可就不能顺服这种乖僻的主人。

可是，圣经就是上帝的话，上帝的话绝不矛盾。
圣经明明就讲『乖僻的主人也要顺服』，那这又是用在什么场合呢？
这时，请注意上下文：
『2:18 你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
2:19 倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。
2:20 你们若因犯罪受责打，能忍耐，有甚么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。
2:21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
2:22 他并没有犯罪，口里也没有诡诈。
2:23 他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。』

好，我开始解释：
1.这里的『乖僻』，指的主要是主人的个性，和这经文上半句的『善良温和』做对比。
也就是说，遇到个性很差、脾气不好的主人，我们一样要顺服。
当然，这种主人有时会对我们下出不当的命令，但这经文主要不是针对这部分，而是在针对主人『个性』的乖僻。

事实上，这样的主人，实在有够多。
个性不佳的老板、个性不佳的父母、个性不佳的丈夫、、、。
但是，请记住，『个性不佳』、『脾气暴躁』，不是我们不顺服的理由。
这对我们基督徒而言，有时，是一个强烈的当头棒喝。


2.非关信仰
当然，广义来说，世间的每一件事都和信仰有关。
但在这里，我们用比较粗略的、狭义的方式来说。
比方说：
老板下命令叫你去拜拜、父母下命令叫你不能信耶稣。
这些，就是和信仰有关。
比方说：
老板叫你加班、老板叫你去倒垃圾、父母叫你去读书、、、。
这些，和信仰没有直接相关。

事实上，我们扪心自问也会知道，多数的事，其实和信仰都没有什么直接关系，
可是，我们最常不顺服的，就是在这些非关信仰的权柄领域。
偏偏，圣经要求我们在这种非关信仰的事情上，就是要顺服在上掌权者。

我用但以理的例子来讲，他的主人就是国王，而且还好几任。这些国王当然称得上是『乖僻的主人』。
但是，但以理竟然当他们的宰相。
也就是说，几乎都在服从并且执行这些乖僻主人的命令。
其实多数的国政，本来就和信仰没有什么直接关系，所以但以理不能因为这国王是国仇家恨的敌人（灭掉犹大国，将犹太人虏到外邦去）、是个性乖僻的主人，就可以不顺服。

但是，当这个国王下出违反信仰的命令时（要大家不能祷告），但以理就不顺服了。

请注意，基督徒不顺服，是因为『顺服神不顺服人』，也就是说，是因为掌权者的命令违反信仰。
基督徒并不能因为掌权者的『个性』，就轻易来不顺服。
也就是说，个性善良温柔的掌权者，下出违反基督徒信仰的命令时，基督徒一样不顺服；
但个性乖僻的掌权者下出没有违反信仰的指令时，基督徒一样要乖乖顺服。

我再强调一次：
『个性』，绝不是基督徒顺服不顺服的指引。
偏偏，这也是基督徒最常用的理由之一。
但这却是不合圣经教导的。


3.提出疑问或质疑，不表示就不顺服
很多掌权者（包括牧师），会动辄用属灵大帽子扣在信徒身上，只要有信徒敢质疑、或是提出疑问，马上就说对方不顺服。
但是，请记住，主耶稣也对打祂的差役提出质疑过，但我们可不能说主耶稣违反圣经『顺服』的命令。

『耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：你这样回答大祭司吗？耶稣说：我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为甚么打我呢？』（约18：22-23）

保罗就更激烈了：
使徒行传
『23:1 保罗定睛看着公会的人，说：弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。
23:2 大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。
23:3 保罗对他说：你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？
23:4 站在旁边的人说：你辱骂神的大祭司吗？
23:5 保罗说：弟兄们，我不晓得他是大祭司；经上记着说：不可毁谤你百姓的官长。』

请注意，主耶稣和保罗的质疑，都不能说他们违反『顺服掌权者』的圣经教导。


4.冤屈与受苦
这是彼得前书该句经文前后文所要强调的。
也就是说，当面临乖僻主人所施加的冤屈与受苦时，基督徒必须顺服。

我们继续用但以理做例子。
当但以理顺服神不顺服人，接下来就是被国王刑罚。
事实上，这是一种冤屈与受苦，而且非常不公道不合理。
但是，但以理一样顺服在这个处罚之下。
其实，假使上帝没有救他，他就会活活被狮子咬死，成为受难的殉道者。

这也是彼得前书所要提醒的：
『行善受苦』、『忍耐』。


结论而言，彼得前书这经文，和其他圣经关于顺服或不顺服掌权者的经文，是协调一致的，彼此之间没有矛盾。
当我们真正弄懂弄清楚这些反合性经文的意思、使用条件与限制之后，我们就会更清楚上帝真理，更有智慧能分辨许多精妙的状况，更有智能能在世上『灵巧如蛇，驯良如鸽』。

愿上帝帮助大家。
Posted by 小小羊 at 2009年02月5日 16:13
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请问你是牧师吗
还是一般的平信徒
你在哪里聚会呢
还是你有读神学院呢
你的文章都分析的很精辟
有属神的智慧
Posted by 杨超迪 at 2009年02月6日 13:39 ---------------------------------------------------------------------
我不是牧师，没有读过神学院，只是一个平凡微不足道的小弟兄。

假使有任何弟兄姊妹，在我们这园地获得任何一点帮助，感谢主，一切都是祂所做的，不是我们的功劳。

『万有都是本于他，倚靠他，归于他。
愿荣耀归给他，直到永远。阿们！』（罗11：36）
Posted by 小小羊 at 2009年02月6日 16:01