基督徒姊妹可以化妆、戴首饰、妆扮自己吗？

基督徒姊妹可以化妆、戴首饰、妆扮自己吗？
这是一个很特殊，但捆绑许多姊妹很久的问题。
圣经到底是如何教导的呢？


有些很敬虔的教会，是禁止姊妹化妆、戴首饰、穿美衣、、、做各种打扮的。
有没有经文支持？
有！


『你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。』（彼前3：3-4）


『又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜』（提前2：9-10）


所以，姊妹就是不可以化妆打扮自己，就是必需穿着朴素，朴素到变成超级丑女一个，
素颜见人还不打紧，连头发也不能做变化整理，衣服也必需穿丑丑旧旧，
越丑越敬虔，买新衣是罪恶，化妆是不属灵。


是这样吗？
这就是圣经的教导？


难道不是吗？
经文都搬出来了，表示有圣经依据了，这还会有错吗？


唉！我亲爱的姊妹们，真理是要让我们得自由的，
但是，我们要先知道这是不是真理。
『你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由』（约8：32）
在得自由之前，必需先知道正确的真理。
真正的真理，会带给我们真正的自由；偏差的道理，会给我们很大的捆绑，或是变成私欲的放纵。


归正神学的解经，很看重『全本』圣经。
请注意，是全本，不是随便断章取义拿个几句经文来解。
要拿个『一二句经文』大解特解，这很多人都做得到；
问题是，要拿出符合『全本圣经』的整体观念一起出来解，这可就不简单了。
为什么归正神学看重『总原则解经』？
因为，当我们将每个议题的全本圣经全部相关经文找出来，同时一起研究比较、同时一起解通，
这样的话，我们才是真正正确了解经文真正的意思。
单靠一、二句经文，我们很容易误解、很容易断章取义；
但当我们把全本圣经相关经文都拿出来解时，这时犯错的机会会小很多。
为什么很多人解经讲道，听起来头头是道、引经据典，但真正用全本圣经一检验，就兵败如山、错误连连、根本站不住脚？
很重要的一个原因，就是缺乏总原则解经的观念。


总原则解经，有一个很重要的大原则：
抓出『全本』圣经『全部相关』经文。


再更详细一点，总原则解经，有两个很大的特点：
1. 抓出同义经文：抓出『全本』圣经『意思相似』经文
2. 抓出反合经文：抓出『全本』圣经『反合性』经文（paradox）（似非而是）（看来矛盾、其实不矛盾）


很多牧长解经时，几乎都只注意到第1点，也就是『意思相似』的经文。
结果引用一大堆经文，都是这种经文，然后就以为这样已经是『以经解经』、『归纳法解经』。
问题是，解经是会有『骨牌效应』的：
第一句经文解错，后面的会全部都解错。
事实上，除非我们真正同时做到第2点，也就是同时抓出『反合性』经文，否则的话，我们很容易误解圣经真正要表达的意思。


为什么我们能轻易驳斥很多错误教导？
很重要的原因之一，就是单单使用『反合性经文』，就可以驳斥很多教导的错误。
因为很多教导，根本无法解通反合性经文。
上帝绝不矛盾，上帝的话绝不矛盾，圣经就是上帝的话，圣经绝不矛盾。
真正正解圣经，一定可以合理解通反合性经文；
解不通反合性经文，这可能就不是正解圣经了。


这种总原则的解经法，是我们一辈子都必需努力学习、不断训练自己熟练的。
越熟练，我们对各种信仰议题，就会越稳固，越能讲出合乎真理的话，也越能分辨真理与假道、正确与偏差。


好，前面一开始，我们已经提出两句很重要的经文，这两句经文显示姊妹不应注重外在装饰，而应注重内在品德。


说真的，有时，我看到这样教导下丑丑的姊妹，
我会为弟兄很难过：
天啊！上帝是要给弟兄多大的考验，叫他们要去爱上一个丑女？
我不仅为弟兄难过，也为姊妹难过：
天啊！这样糟蹋自己，然后拼命祷告上帝赐下好弟兄，然后一直等不到？
（难不成以为弟兄都是灵性超凡、没有肉体软弱、人人都是纯净天使下凡吗？）


我们是把上帝当成专门虐待人的恐怖之神吗？
这个可怕的神，要逼男生去娶丑女生，女生要把自己弄丑才可以嫁人？
所以信基督教，是一种叫人信了以后，就要准备把自己变成丑人的宗教？


亲爱的弟兄姊妹们，我用这样夸张的话，不是在嘲笑姊妹，也不是在讥讽弟兄，
因为，娶不下这样的姊妹，这不是弟兄的错；
找不到弟兄嫁，这也不是姊妹的错；
而是教会教导偏差的错。


同时，我也不是在批评美丑，也绝不是在教导大家要以貌取人。
事实上，喜欢美丽，是人类天性。
当然，美丑之间，有很多是出于个人喜好，情人眼里出西施。
但是，明明可以把自己弄得美丽一些，却硬要把自己弄得丑丑的，这就是我们要探讨的部分。


在研经之前，我只问一个问题：
大家结婚时，要不要妆扮？


奇怪了，结婚时，姊妹就可以打扮得超级美丽，可是平时就不可以？
这是甚么道理？
凭甚么上面两句禁止姊妹妆扮的经文，在姊妹出嫁时，就自动失效？
既然认为那两句经文是禁止姊妹打扮，那应该不管甚么时候，都一体适用，不是吗？
可是，做出这种教导的教会，他们信徒结婚时，还是一样打扮得美美的，我也没见到牧长禁止啊？
看见没？
要不是错解圣经，要不就是双重标准、假敬虔！


事实是甚么？
说真的，这些教会是真的很敬虔，我不认为是故意双重标准。
只是，他们根本没真正弄清楚圣经这些经文的正确意思，也没真正搞懂全本圣经在这方面的教导。
结果，自己教出偏差的道，自己也不知道。
可悲的是，有多少姊妹，已经在这种偏差捆绑下，常常会罪恶感度日，或是丧失许多良缘的机会了。


以下，我们开始探讨经文。
在此要先声明，我并没有列出全部经文，但这些提出的经文，大致已经够我们建立正确的观念了：


一、 圣经真的反对姊妹装扮吗？
『你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。』（彼前3：3-4）
看圣经，要小心，有时，要多注意一下『前后文』，以免自己断章取义、误解经文意思。
这句彼得前书的前后文是甚么，知道吗？
前面：
『你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心』（彼前3：1-2）
后面：
『因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主』（彼前3：5-6）
看清楚了没？
这整段经文，是在讲『妻子顺服丈夫』的观念的。
而且，是在讲『信主的妻子，如何带领未信的丈夫信主』的观念的。
很多基督徒妻子的丈夫是未信者，这时，要如何带这些丈夫信主呢？
是要透过外表的妆扮，把自己拼命打扮得越漂亮，就越能带丈夫信主吗？
不是的！
是要靠内心的德行，特别是『顺服丈夫』，而不是拼命去做外表的妆扮。
透过贞洁、敬畏、顺服的好品行，才是感化丈夫信主的正确方法。
假使妻子为了使丈夫信主，不努力去装饰自己的品行，只拼命去买漂亮衣服、化妆打扮、首饰珠宝、整形美容，企图透过这样的方式来带丈夫信主，是错误的路。


那么，这段经文『不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰』，可不可以放到未婚姊妹、或是已婚姊妹平常的打扮身上？
可以的。
但是，这是经文的扩大使用。
当经文扩大应用时，我们必需认真和其他全本圣经相关经文一起比较才行。
所以，这部分等一下再谈。




二、 圣经支持姊妹装扮的正面经文
A、直接经文
最主要的部分，我们可以看雅歌。
雅歌是专讲男女爱情的经卷，当然，这也比喻耶稣与信徒的关系，
但是，这卷经文可不能单只用耶稣与信徒寓意的角度来读，
事实上，我们用夫妻情爱来读，一样可以。
在雅歌里，新妇可不可以妆扮自己？
可以！


1.头发装扮、戴首饰
『你的两腮因发辫而秀美；你的颈项因珠串而华丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉』（歌1：10-11）
『我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金炼，夺了我的心』（歌4：9）


2.用香水
『我的哪哒香膏发出香味』（歌1：12）
『我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品』（歌4：10）
『我的两手滴下没药』（歌5：5）


3.穿高贵的美衣、美鞋，戴首饰
除了雅歌，我再提出一段以西结书的经文。
这段经文，用夫妻关系来比喻上帝和以色列的关系。
『我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上，又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金炼戴在你项上。我也将环子戴 在你鼻子上，将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。这样，你就有金银的妆饰，穿的是细麻衣和丝绸，并绣花衣』（结16：10-13）


B、间接经文
除了直接说姊妹可以打扮自己以外，有没有间接的经文支持姊妹可以打扮的呢？
有！
主要的观念是：
我们的上帝，并不是没有美感的上帝，而是充满美感的上帝。


1. 摩西时，叫手工精巧的人来制作约柜、桌、灯台、祭坛、圣衣、胸牌、、、、，而且还用宝石装饰。（出埃及记）
2. 所罗门王建圣殿时，叫手工精巧的人来建造圣殿，而且造得华丽（列王记上）
3. 天堂更是华丽无比（启示录）
4. 上帝连路边没人注意、明天就要被丢入火炉的野花，也给它美丽的装饰，更何况是祂的儿女？
『你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢』（太6：30）


我们所信的上帝，可不是只准人替圣殿装饰华丽，不准信徒装饰自己的上帝。
事实上，上帝是非常有美感的，
否则的话，祂只需创造出黑白的宇宙即可，干嘛造出五颜六色？
深山的野花，根本没人看得见，祂何必给装饰？
但很多深山的兰花，就是美到极点。
假使连这种没人看得见的野花，上帝都给装饰，更何况是属祂的人？
我们是否想过，这种深山里没人看得见的小花，它们不可能对人传福音，那上帝还装饰它们干甚么？
是因为上帝认为这样，可以荣耀祂！
人生的首要目的是甚么？
不是传福音，而是荣耀上帝。
传福音只是荣耀上帝其中一个很重要的项目而已，但可不是比荣耀上帝更重要。
上帝装饰野花，这样可以荣耀祂。
那么，我们妆扮美丽，不也是一种荣耀上帝的表现？




三、正解妆扮的经文
假使我们单凭彼前和提前那两句经文，就解成上帝禁止姊妹妆扮，
那我们如何同时解通其他支持妆扮的经文呢？


事实上，当我们将相关经文同时对照时，我们就会发现，基督徒是可以妆扮自己的，可以把自己打扮得美美的。
上帝并不是要我们把自己弄得其丑无比，不是的！
上帝不要我们整天将注意力都放在外表的妆扮上，
上帝不要我们看重外表的装扮比内心品行还重要，
但是，不要将提前和彼前的经文，解释成上帝禁止姊妹妆扮，因为那是错解圣经意思。


然而，上帝没有禁止，而且许可姊妹妆扮自己，是不是表示我们就可以无节制、想如何就如何？
当然不是！
我们不能以外表装扮为主要标的，而忘记内心品德才是更重要的；
我们不能为了与人争奇斗艳，到教会炫耀衣着；
我们不能瞧不起买不起华丽衣着妆扮的人；
我们不能为外表妆扮，做超过自己经济能力的支出、、、、。
简单讲，就是要『有节制』、『能在审判时面对上帝』。


换个方式再讲一次：
是『不要看重』妆扮，不是『不可进行』妆扮。
这二者看来差不多，其实可差很多，千万不要搞错。




另外，趁此机会，提出一段很冷僻但有趣的经文：
『妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你神所憎恶的』（申22：5）
姊妹可以穿裤装、弟兄可以穿裙装吗？
先讲弟兄好了，苏格兰人男性传统服饰是裙，所以那就不行啰？
而姊妹穿裤装现在很普遍，但有些教会禁止，而且规定姊妹只能穿裙子不能穿裤子。
这样是正解圣经吗？


我们要小心，旧约律法的经文，我们只能取其精义、不是死板板照做。
旧约摩西五经禁止的东西可多了，哪些不可吃、哪些不可摸，禁令一大堆。
摩西律法里，猪肉是不可吃的（利11：7），偏偏我们都在吃。
事实上，新约时代，许多旧约仪礼的规条都已经不再使用。
那么，这句申命记经文，精义是甚么？
我提醒一个很重要的观念：
『故意混淆性别』。
苏格兰男生穿裙子，会被人误认为是女生吗？
不会！
我们现今姊妹穿裤装，会被人误认为男生吗？
不会！
但是，假使男性故意装扮成女性，使人误认为女性，这是不行的！
假使女性故意装扮成男性，使人误认为男性，这是不行的！
在一些同性恋者、第三性公关、、、、，这种现象就多了，而这是不可以的，基督徒不可效法。


愿上帝祝福未婚还在等待良人的姊妹，良人能早日看见你的美丽而深深爱慕你；
愿上帝祝福每位已婚的姊妹，即使年华老去，在丈夫眼里依然天天都像新娘一样美。
愿我们每一位姊妹，不仅有美丽的妆扮，也同时有善良的好德行，能荣神益人。
阿们。


小小羊