从一位韩籍牧师娘自杀谈起

为什么我要用这个事例？
是因为如果大家再继续不做反省，未来悲剧还是会一再发生。


前阵子，在某教会中，发生了一件韩籍牧师娘自杀的事件。这事上了新闻媒体。提出这件事，我是抱着很沉重的心情。对于家属，我期望上帝能抚慰他们的心。为什么我要用这个事例？是因为如果大家再继续不做反省，未来悲剧还是会一再发生。


一、 这位牧师娘，有无得救？
这是个很尖锐的问题。但是，如果我们不肯好好思想，我们对信仰，就还是容易浑浑噩噩，不清不楚。我曾在另一文章中，提出如果遇到教会中品行不良的信徒，大 家还相信因信称义的道里吗？当然，许多人，还是会觉得，没好品德，就根本没得救。现在，我们来看这个牧师娘的例子。我不认识她，但是，依那间教会的状况而 言，那位牧师娘，应该不是品行不佳型，而是品德良好型的信徒。自杀，绝对是错误的。但是，回到我之前一直在提醒大家的一个观念：这样的信徒，平时品行良 好，现在犯了这个错，这样，我能不能依她的行为说，她没有得救？甚至，更尖锐的问，她死后是上天堂？还是下地狱？我这样的问题，不知是否使大家警觉到这问 题的严重性？您所主张的，是因信称义，还是因行为称义？您的主张，会带来不同的解答，与后续作法（如：如何安慰丧家？如果她有小孩，如何去安慰这些可怜的 孩子？如何去安慰还活着的牧师丈夫？他很可能觉得很丢脸，没见证？被信徒指指点点？）


主张依信徒行为，来判断对方有无得救的弟兄姊妹们，您如何用您的观点，来回答上述和下列这些问题？
1.一个人如果得救了，会不会再失掉救恩？（得救后，上帝无法永远保守祂的信徒？）
2.如果得救之后，会因犯罪再失掉救恩，那么，到底犯什么罪，或是犯多少罪，会再失掉救恩？犯一次罪就会失掉？还是犯七十个七次之后？


原谅我如此说，如果这些问题成立，我敢说，我们没有任何一位信徒，您能活在平安里（除非您不去理它）。因为，没有任何一位信徒，在信主后，敢说自己再也不 犯任何罪。而只要犯罪，就可能丧失得救的身份的话，那我们是活在恐惧中的，因为不知哪次犯罪后，上帝就把我丢掉，不要我了。如果得救后，因为犯罪，救恩会 再丧失，悔改后就又再得救，那么，我们此生要得救几次？一直在得救与不得救之间摆荡？那样，到死之前，我们还是不能有得救被保守的平安，而且要随时小心， 因为万一死之前犯罪还来不及认罪，就会永远下地狱去。


一位一向敬虔的信徒，而且确定得救的信徒，因为软弱，娶了小老婆，生了小孩，他当时就沦为不得救？（ 亚伯拉罕，在和夏甲生孩子时，他就不称义？）


一位一直能合神心意，从小信主的领袖，因为婚外情，还谋害别人亲夫，当时他就不得救？ （大卫为了别人的妻子拔示巴，杀害无辜的拔示巴丈夫，他就不称义？）


一位得主称赞的信徒，因为胆小软弱，在众人前否认自己的主，他当时就不得救？（彼得三次不认主）


我绝不是说这些行为是正确的，而是在强调，『身份上的称义』，不是一下有，一下无的。就如我不能因为某优秀企业家，出了个败家子，我就说那位败家子绝非企业家的儿子。浪子所犯的任何罪，都改变不了他身为儿子的身份。身份与血缘，不是由行为判断的。


回到这位牧师娘的例子来，因为她承受不了那么重的重担，然后软弱了，自杀了，我们可以说她就丧失救恩，没有得救，下地狱去了？


我们得救与否，是『因信称义』。行为，不能作为判定信徒有无得救的标准。对那位牧师娘姊妹，我不知她有无得救，因为，得救与否，是上帝的判定，我无法僭 越。如果她之前就已得救，那么，现在就算她犯了自杀的罪，还是改变不了她已得救的份位，她现在已经安息主怀，卸下所有重担。我重申，我绝不是说自杀是正确 的，我反对自杀。但是，我绝不会因为她犯了自杀的罪，就因此判定她没得救，下地狱去。


二、 我们的教会，还容得下软弱的信徒吗？
在教会中，普遍弥漫因行为断定信徒得救与否的气氛里。刚强是被鼓励的。但软弱的，却某种程度被排挤。我们常将『罪』与『罪人』搞混了。明明该指正『罪』， 却不敢指正。就如曾有人提到看过流氓丈夫进教会施暴，却无人出面制止。就如纳粹屠杀犹太人时，许多信徒静默不语。但是，对于『罪人』，我们定罪很快。就如 之前有信徒提过风尘女子信主后，在教会中被排挤的实际例子。对上述的流氓丈夫，我们该爱这位『罪人』，但是，不能放任他的『罪行』。只是，我们是不是常相 反了？对『罪』，不敢指正；对『罪人』，勇于论断？


在教会中，那些犯错不断的信徒，有人敢指正他们的错，但却用怜悯的心爱他们接纳他们吗？犯奸淫的、说谎的、骂人的、暴力的、、、、。三次不认主时的彼得， 犯奸淫杀人罪时的大卫，娶小老婆生子时的亚伯拉罕，力战假先知后软弱胆怯时的伊莱贾，在我们教会中，还有容身之处吗？只有刚强时的他们，才能被我们接纳 吗？我们现今的心态，有让软弱的人，找到可安息，被接纳的处所吗？还是人人都要时时都是强壮者，绝不能软弱？这位牧师娘姊妹，如果她软弱时，能有分担体谅 之处，或许，她的担子会轻一些，不会走上绝路。


三、对罹患精神疾病的信徒，我们采取什么态度？
教会中，信徒也会罹患精神疾病的，就像信徒也会感冒，得癌症一样。问题是，感冒、肺炎，大家知道去找医师，但是，罹患精神疾病，许多教会的作法与观念，我 实在不太认同。当信徒有精神疾病时（特别是精神分裂），许多人很容易当他们是鬼附，所以要赶鬼，赶到赶不动时，才送病患就医。这真的是大悲剧，许多精神分 裂病患，是越赶鬼越错乱的，因为，他不是鬼附，而是生病了。我严正的在此呼吁所有看到此文的基督徒，请建立正确观念，并大家告诉大家：遇到教会中有人怪怪 的，要『先』就医，若医师说那不是精神疾病，『再来』赶鬼。坦白说，一大堆精神科医师，看到那些所谓鬼附的病人，发现他们其实都是精神疾病。请记住，我不 是说没有鬼附，某些真的是鬼附：如小学没毕业妇人，突然说出法文咒诅耶稣。但是，一般人没受过精神科训练，您那能分辨哪些是精神疾病，哪些是鬼附？


另一严重问题，是忧郁症。由于忧郁症不像精神分裂，不一定会出现很奇特不正常的表现，结果常被忽略，甚至严重低估。许多信徒及教会，面对忧郁症患者，无法 用对待病人的态度来对待他们，相反的，是用看待健康正常人的态度来要求他们。结果，忧郁症患者，在教会中，普遍命运都很悲惨，已被诊断出的是如此，未被诊 断出来的更可怜。这些人，特别是还未被诊断出来前，在众人眼中，常是：懒散、不积极、颓废、不喜参加聚会、不喜与人相处、个性灰暗、、、。另一方面，忧郁 症患者在教会中，他们自己也常活在罪恶感中，因为，他们也不知道，为何自己会如此，他们也不希望自己这样，结果，深沈的罪恶感，让他们的病情雪上加霜。


精神疾病，不论是看来怪怪的精神分裂症，还是外表看来正常的忧郁症，都是生病，都要服药治疗。我们若能建立观念，能了解他们是病人，用对病人的态度与要求 来要求他们，而不是用对待健康人的态度，用一堆属灵术语来放更多重担在他们肩上，他们在教会中，会更快乐，更觉温暖，更易康复，而不是更严重的。以忧郁症 为例，除了服药之外，有好的支持系统（如教会），自杀的悲剧会更少。相反的，没有好的支持系统，甚至是加重罪恶感的系统，只会让病情更严重。（我不是说那 间教会如此，这是指广义的教会）。


（小小羊）

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