『谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错』(诗19:12)
基督教,是认罪的信仰。
知罪—认罪—悔改,是每个基督徒,都必须做的事。
当我们知道自己犯罪了,就必须认罪悔改,这大家都知道。
问题是,有时,连自己都不知道自己所作所为是犯罪,这时如何认罪悔改呢?
不『知罪』,就很难『认罪』,更别提『悔改』了。
但是,不知所行是罪,这样,还算是『犯罪』吗?
是的!
俗话说,『不知者无罪』,
但请注意,在圣经里,不知者可不是无罪,而是仍是有罪。
只是,
『明知故犯』(明知这是罪还去犯罪),惩罚较重;
『不知而犯』(不知这是罪,而误犯此罪),惩罚较轻。
『以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的甚么事,误犯了罪,是隐而未现,会众看不出来的,会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭』(利4:13-14)
『若有误行,是会众所不知道的,后来、、、祭司要为以色列全会众赎罪,他们就必蒙赦免,因为这是错误』(民15:24-25)
『但那擅敢行事的,无论是本地人是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令』(民15:30-31)
这种不知自己所行是罪,因为不知道这是违反圣经而去误犯的罪,
我们可称之为『隐而未现』的罪。
『谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错』(诗19:12)
身为基督徒,我们都必须承认,这是我们每个人都会犯的罪。
因为,实在没有人能宣称自己完全懂圣经、完全清楚上帝善良纯全的心意。
我们都愿意在成圣的路上,不断靠圣灵的力量治死自己的肉体;
我们都愿意犯罪之后,认罪悔改。
但是,有时真的是因为不知道那是罪,而不是我们故意去犯。
一个比较属灵的人,不是不犯罪的人,而是对小罪有大敏感的人;
一个比较属肉体的人,不是犯很多罪的人,而是对大罪有小敏感的人。
当然,
对小罪有大敏感,通常犯的罪就会比较少;
对大罪抱持小敏感,结果通常就是会犯很多罪,
这是很简单的道理。
问题是,我们是哪一种呢?
『人一切所行的,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心』(箴16:2)
这岂不是我们自己的写照吗?
我们岂不是常常认为自己所行是正、所做是清洁?
然而,真正知道这一切、能审断这一切的,
是那深知人心隐秘处、那令人无从躲藏的圣洁上帝。
而我们,真能逃避上帝的面吗?
『我坐下,我起来,你都晓得;你从远处知道我的意念。
我行路,我躺卧,你都细察;你也深知我一切所行的。
耶和华啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。
、、、
我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃、躲避你的面?』(诗139:1-7)
当我一次又一次看见信徒言行不一、说一套做一套,
我内心真是痛。
我的弟兄啊!你可知道,这样的行为,你每讲一次,就是为自己增加一次的罪?
当然,每一次看到别人的罪,也每一次让我省察自己有没有犯同样的罪。
主啊!鉴察人心的主啊!万军的耶和华啊!
我的心,是否洁净,让我能坦然无惧站立在你面前,接受你的查验?
当我们留意那些圣经里的伟人、留心那些历史上的信仰巨人,
我会一次又一次看见,他们是何等认真去认识上帝的话,然后是何等用心用上帝的话去省察自己。
然而,我们自己呢?
如果我们不读经,我们如何能知道这是不是罪?
即使我们读经,但如果错解圣经,那会将很多罪视为无罪,也将很多不是罪的视为罪。
如果我们不留意圣灵的声音,那我们如何能留意到那隐而未现的罪?
即使圣灵提醒,但我们如果硬着心,那圣灵的感动也会被采在脚底、一次又一次被消灭,直到我们将犯罪视为合理。
我们,是否曾恳求上帝让我们知道自己有哪些『隐而未现』的罪?
没有任何一颗愿意追求成圣的心,是上帝不悦纳的;
也没有任何一句上帝的话,是会落空,或是不带能力的。
『求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪』(诗19:13)
主啊!求你也这样拦阻我!
『耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳』(诗19:14)
主啊!你知道我对你所存的心,
求你悦纳,求你怜悯,
『愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳』
阿们。
小小羊
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更叫我痛心的是基督徒父母用圣经来辖制自己的儿女, 像魔术师从帽子中捉出兔子一般,东用一句经文,西引一段经文,不肯面对自己的过错,不肯对付自己的老我,却指责孩子不顺服,指责孩子推卸责任,不好好对付自己的罪性等等.
面对这些子女泪如雨下的求助,我的内心真是痛苦.
老基督徒的事工是最难做的,他们随口引用圣经,却常常是误用误引,用祷告当做武器,我们若不在神的话语下功夫,在灵里敏锐,真会屡战屡败.
对神的话不认真,随己意解,就会对罪不敏感,久而久之,不是盐也不是光,人人敬而远之,还怪罪与人.
基督徒父母要赢得子女的尊敬,老基督徒也要赢得晚辈的敬重,活出神的话来,不要遮掩自己的罪过,承认自己的不完全,我们会更尊敬您们.
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Posted by 芥末 at 2007年09月2日 13:32
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