2009年4月23日星期四

从约拿书看预定三

从约拿书看预定一
从约拿书看预定二

三、 人心不甘情不愿的福音事工,以及信主的奇迹



约拿被大鱼送上岸,到尼尼微后,他就心甘情愿传福音吗?
当然不是!
他是抱持希望上帝毁灭这些人的态度在传福音的。
『神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。这事约拿大大不悦,且甚发怒』(拿3:10-4:1)


人的恶意,就能破坏上帝计画?
别傻了!
说真的,别说是约拿,我们也一样,对那些穷凶恶极的人,我们即使传福音,真相信他们会因此信主吗?
有些弟兄姊妹会真心相信,那真的感谢主,这是好心肠。
然而,也有不少弟兄姊妹,其实只是尽尽本分而已,虽然没约拿那么坏心眼,但是,实在也不抱什么希望,这也是人之常情。
而若对我们的敌人,特别是我们的杀父仇人、杀我们妻强奸我们女儿的人,我们会衷心期待他们悔改信主?这就更难了。
约拿,就是这样的状况:
虽然传,但是,对于他深深痛恶的敌人,他根本不希望他们能悔改得救。


没想到,约拿用错误的态度传,随便传传,尼尼微人竟然就真的信了,悔改认罪了。
这不是奇迹,是什么?
上帝一旦决定拯救,就一定会保证救赎完成,绝不失败。
中间不管人用自己自由意志如何阻挡,上帝就是会确保拯救成功。
当上帝决定拯救你,祂一定会差遣人来传福音给你,就算那人不用心传,甚至是错误心态传,祂的拯救计画也绝不会失败,祂一定会在你心中动工,施展神迹,使你这根本不可能信主的人,在听到福音之后,会决定信主悔改。


『有的传基督是出于嫉妒纷争,也有的是出于好意。、、、这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此,我就欢喜,并且还要欢喜』(腓1:15、18)
说真的,我们常无法知道传福音者真正的动机与心态到底是什么,但是,只要对方传的福音内容是正确的,即使对方是错误的人,他所传的一样有效。
我再讲一次,这观念很重要:
坏行为的人,传出『正确的福音』,他的福音是有效的,可以使人得救的;
好行为的人,传出『错误的福音』,他的福音是无效的,不能使人得救的。
一个行为很烂、品行不佳的人,只要他传出的是正确内容的福音,就可能会使人得救;
一个行为很好、品行很棒的人,只要他传出的是错误内容的福音,就无法使人得救。
能不能使人得救,重点是在『道』,
只要道的『内容』是正确的,就可能带人得救。
我不是说传讲者行为好坏不重要,不是这回事,
事实上,我们都会承认,一个坏行为的传福音者果效通常较差,好行为的传福音者果效通常较好。
但是,我们要小心这些精细的区分,因为这些区分很重要,会让我们脑袋更清楚。
我在讲的状况是:
『人』(传福音者)和『道』(福音内容)放在一起进行考量时,『道』是比『人』重要的。
也正因为『正确的道』具有使人能否在听到之后进而真正获致得救的重大决定性因素,
所以为何我们不断强调正确的道、正确的教义、正确的真理,就是这个原因。
假使你传讲的内容教义是错误的,那样的话,即使你很认真传福音,你的行为很好,你所传的也带很多人信,但那些信的人是不能因此而得救的。
对此,基督徒岂可不慎?


『信而受洗,必然得救』(可16:16),
问题是,是『信』什么?
信『传福音的人』(人)吗?还是信『福音本身』(道)?才能使人得救?
当然是信道!
『凡求告主名的,就必得救。然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?、、、可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的』(罗10:13-17)
结果,看到了吗?
又绕回来上帝主权与预定,而且非常和谐,一点都不矛盾。
为什么认识正确的道那么重要?
因为当我们观念正确,我们会发现读圣经时,全本圣经是和谐一致、毫无矛盾的。
好像一棵大树,枝干很多,但全部都协调一致。
可是,假使你观念错误,那么,你会发现人家随便用圣经反合性经文来质问你,你这也答不出、那也支支吾吾、更严重的是矛盾连连。
慕道或初信的人,本来就在吃奶阶段,没有正确的教义观念也就算了;
连信主很久,听道很久的人,一大堆观念也都支离破碎、矛盾连连,我们是在信什么?
学了一大堆历世历代圣徒所没教过的内在医治、地域邪灵、积极思想邪术、、、、,听得很高兴,技术学了一堆,结果,连最简单最基本,历世历代基督徒传承的基本教义都乱成一团、错误连连,我们是在听什么道?学什么真理?
乍看之下,好像建筑非常宏伟,但其实根本一戳就破、一捏就碎,存得进天堂吗?


继续讲尼尼微全城悔改。
请不要以为尼尼微全城悔改是简单事情。
尼尼微可是当时的世界大强国首都,征服多少国家,叱奼风云的。
来传福音的,却是个失败国的人。
假使是你,你会听到就信吗?
不用是被征服国,单单现今,你去台北、北京、东京这些大都市传传看,看会不会出现全城悔改信主的事?
事实上,因为先知宣讲,然后外邦人就全城信主的纪录,全本圣经里,好像只出现这一次。
连主耶稣钦点的外邦使徒保罗,在外邦城市传福音,也都没发生过这种全城悔改的情形。
请记住,这可不是小乡村、小部落全城信主,而是超级大城市喔。
这就是为何我会说这是奇迹的原因。
圣经记录了这个奇迹,一定有原因在。
起码,让我们看见,假使上帝定意要拯救,祂除了可以用一般的情形外,还可以使用神迹方式来达成的。
而祂为何对尼尼微要用神迹方式来拯救全城,但对其他城市却不这样?
为何上帝要差遣先知去尼尼微城宣扬福音,给他们机会能悔改;
却不给所多玛、蛾摩拉这样的机会,反而只救出义人罗得家人之后就直接毁灭?
假使我们不讲到上帝主权,我们有办法回答吗?
上帝主权的的观念告诉我们:
因为这是祂出于自己奥秘的心意,我们不得而知。
而祂的心意都是美意,都是良善,即使祂决定不拯救某些人也一样。
主耶稣面对那些看见祂许多异能却依然硬心不悔改的城市,如此的讲:
『父啊,是的,因为你的美意本是如此』(太11:26)
假使人信主不信主,决定因素是人类自由意志的话,那么主耶稣在被拒绝时,祂不需扯到上帝美意,只需说那些人自己决定的。
但是,主耶稣对人的不信,却诉诸到『上帝旨意』,而且还说这是『美意』(美好旨意)。
这也是旧约约伯记的态度:
即使是魔鬼捣蛋,但依然诉诸到上帝最高主权来解释;
也是圣经对大卫属点民数的态度:
即使是撒但激动大卫,但依然追溯到上帝最高主权来解释;
也正是主耶稣对那些不信者的解释:
虽然是他们自由意志决定不信,但依然追溯到上帝最高主权来解释。
假使我们不讲上帝主权,不懂预定论,那么,我们要如何来解通这些经文呢?


有人会抗议,认为上帝不派人去所多玛蛾摩拉,像约拿这样先传福音,若他们继续不悔改才开始施行毁灭,上帝不这样做,是因为事先知道这两个城本来就不会信,就算派人去传也一样不会信,所以不用多此一举。
对此种看法,我觉得很有道理,因为这两个城是确实硬心而且坏透了。
但是,这样的看法,依然没有解决一个继续追溯上去的问题:
主耶稣在哥拉汛、伯赛大、迦百农这些城市所行的神迹,愿意信的人很少,可是主耶稣明讲,祂若将这些神迹行在推罗、西顿,他们一定会悔改信主得救。
可是,为什么主耶稣硬就是要在看了不会信的地方传福音,却不去祂事先就知道看了会信的地方传呢?
『哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了』(太11:21)
当然,有听过福音而不信,审判更严厉;
没听过福音而不信,审判较轻。
但是你若不讲到上帝主权,只一直在人的自由意志上绕圈圈,认为上帝一定要给全世界所有人有机会决定自己要不要信,那么,你有一大堆经文,根本连解都解不通了,遑论真正认识上帝旨意、上帝主权?




小小羊



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『哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了』(太11:21)
主耶稣讲明十分诮清楚,但就少人理会此句....真不知道讲那因为事先知道这某某本来就不会信,所以神不拣选某某得救如何解此经文...???

主耶稣讲明所行的异能,若行在推罗,西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了,这样好明显神"事先知道"推罗西顿是可以有心悔改的.

此不正表明~~"神因为事先知道这某某本来就不会信,所以神不拣选某某得救"的理论是错的?

还是究竟另有解法..??

Posted by Solomon at 2009年04月23日 23:07
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1 条评论:

eastmelody 说...

什么叫某某本来就不会信,没有人本来就会信的。我觉得不是主耶稣知道他们会不会悔改的问题,而是主耶稣定他们悔改不悔改。主知道他怎样做那些人会悔改,他有让所有人悔改的能力。