现今教会大量教导的信心，已经被大幅侷限在『有信心，就能心想事成』的信心。
这种经文，圣经中非常多，而且这也确实是圣经中所提出的信心中的一种。
但是，事实上，『信心』这名词，是含意非常多样且意义非常深远的。
有『因信称义』方面的信心，
有『信心没有行为是死的』的信心，
有『病得医治』的信心，
还有很多很多种的信心。
我们曾思考过『
而今天，我们要来思考的，是另一种艰难的信心……………『即或不然』与『倘若可行』。
经文主要是这两段：
1.但以理三个朋友面临逼迫抉择时所说的话
『我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像』（但3：17-18）
2.主耶稣在客西马尼园的祷告
『我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思』（太26：39）
这两段经文，其实有异曲同工之妙。
都一样是……………迫切恳求，求上帝成全，但愿意接受不如所愿的结果。
但很不幸的，在现今的教会里，这类的经文，通常不讨喜，甚至被有意无意忽略过去。
但是，我们讲祷告、讲信心，如果对这么重要的圣经教导避而不谈，那我们如何能清楚神的旨意？如何能正确建立平衡不偏左不偏右的信心观？
而且，这经文不仅是对偏向灵恩的信徒的提醒，也是对福音派的信徒的提醒。
我们开始要来思考下面的观念。
一、 要先相信上帝会应允
这是许多福音派信徒所犯的错。
太多福音派信徒，虽然相信现今依然有神迹奇事，虽然相信上帝会垂听祷告且绝无难成的事，
但是，其实心里不会对祷告的结果抱持太大的期望。
有时是因为环境实在太艰难，看起来实在不可能，比如说：得了末期癌症。
有时是因为相信上帝会眷顾别人，但不太相信上帝会特别眷顾我。
原因还有许多，但都一样，都陷入一种『上帝不太会应允我』的基本认知里，然后再来做『恳求上帝应允』的祷告。
虽然，表面上来看，这是非常尊重上帝主权的表现，但其实是对上帝缺乏信心。
因为，我们已经将上帝『无所不能』的能力，限制在别人身上，而不太相信上帝会将这大能施展在我们身上。
而这样的想法，事实上就是在限制上帝大能，这就是没有信心的表现。
但以理三个朋友的观念，才是正确的观念。
1.『先』认为上帝会应允，即使那在人看来实在不可能。
2.『后』才对自己的信心加上但书。
相反的，许多福音派信徒却颠倒这顺序，变成：
1.『先』认为上帝不会应允，把即或不然与倘若可行摆在前面。
2.『后』才来祈求上帝应允。
在『
我们也举过希西家王的例子。
连上帝已经叫先知去通知他死期已到，准备办后事，
但希西家王恳切流泪祷告，结果上帝大施怜悯，不仅应允他所求，还多给他礼物。
坦白说，我们所遇见的各种艰难困苦、各种群医束手无策的病，上帝都还没像希西家遇见的那样直接了当告诉我们没救了。
连那种简直没机会翻身的情形下，都有机会翻身了，更何况是我们所遇见的艰难？
二、 去除『即或不然』与『倘若可行』的信心，都是偏差
不仅是福音派信徒在信心一事上会出现偏差，灵恩派信徒也一样。
事实上，这些偏差还非常严重。
任何要求你对上帝要有信心、要凭信心祷告的教导，如果避开『即或不然』与『倘若可行』的观念，那都是假信心，都是断章取义的教导。
这是假借对上帝有信心之名，行对自己有信心之实；
表面上是相信上帝，其实是相信自己。
对上帝有信心，很好。
但是，没有人的信心，大到可以超过上帝、大到可以命令上帝。
请千万记住，上帝绝不被人限制，我们也绝不要去限制上帝的大能。
认为『只要有信心，就凡事必可成』，表面上看，好像对上帝大能很有信心，但事实上，也一样是严重限制上帝的情形。
因为，这已经把上帝大能，限制在『凡事必照我个人所求』的设定里了。
然而，我们有那个人，敢说自己是绝对纯净无误的人？
我们都是有罪有误的人，那我们怎能保证自己所求，一定是合神心意的祷告？
当我们所求不合上帝心意时，只因我们有信心，上帝就必须答应，这还得了？
那我们岂不是变成上帝的上帝，变成上帝听我们的命令与心意来行事？
那上帝岂不是变成阿拉丁神灯中的精灵了吗？
虽然力大无穷、充满大能，但不过是我手掌心的玩意儿而已，也依然必须听命于我。
比起福音派的缺乏信心，这样的信心，是更危险、更接近亵渎神威的。
但是，如果愿意修正偏差，在充满信心的祷告中，依然愿意加入『即或不然』或『倘若能行』的限制，那就可以大大荣耀上帝而不限制神了。
虽然，乍看之下，我们好像变成信心不足。
但请仔细想一想，『限制我个人自由』，才更能『使上帝自由成全我』；
『限制我个人旨意』，『愿上帝旨意成全』，不是吗？
这也正是主耶稣在客西马尼园里那艰难的祷告所提的：
『然而，不要照我的意思，只要照你的意思』（太26：39）
同时，也是主耶稣教我们，而我们耳熟能详，详到都变成念经却忘了那祷文中意义的主祷文所教的：
『愿你的旨意行在地上，如同行在天上』（太6：10）
请千万注意，不是『愿我们个人的旨意行在天上，如同行在地上』，而是『愿上帝的旨意行在地上，如同行在天上』；
是『我们将自己旨意降服在上帝旨意之下』，而不是『上帝旨意降服在我个人旨意之下』。
当美国南北战争时，南军和北军都会做礼拜，都会祷告；
当一次和二次世界大战时，英军和德军都会做礼拜，都会祷告。
大家都祷告求上帝站他们那一边，帮助他们得胜利。
问题是，这种矛盾的祷告，上帝到底要听谁的？要应允谁的？
抽签？
掷骰子？
看心情？
看谁比较有信心？
听谁声音比较大？
都不是！
上帝从来就不是去站哪一边！
上帝永远都站祂自己那一边！
人只能调整自己心意去站上帝那一边！
如此而已。
在那些战争时，当有人祷告：
上帝啊，求你帮助我，让我能站在你那一边，
这时，他就已经属于胜利的一方了。
『约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？
他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。
约书亚就俯伏在地下拜，说：我主有甚么话吩咐仆人』（书5：13-14）
信心的功课，是很艰难的。
对上帝要有信心，是很难的功课。
要学习愿意接受上帝旨意，愿意将个人降服在上帝之下的信心，是更难的功课。
然而，我们若不认真学习，却只想叫上帝顺从我们自己的心意，甚至喜欢偏差的教导，
那我们如何能真正成为合神心意、得神喜悦，成为真正顺服上帝、顺从圣灵引导的人呢？
愿上帝加添我们力量，在这艰难的功课中，依然能逐渐进步。
小小羊
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客西马尼园的祷告是每一位爱主的人都会经历的，
那是定意要效法耶稣走十字架道路必然的关卡：舍己；
放下自己的主意和想法, 愿意让主在自己的身上成就祂的旨意，
不能舍己，就无法背上十字架来跟从神，
这是一条窄路，神若在我们心里动了这工，必成全这工，使我们
有力气走这条信心的道路．
以赛亚所书”主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师
却不再隐藏；你眼必看见你的教师； 你或向左或向右，你必听见
后边有声音说：这是正路，要行在其间。”
因为，祂喜悦祂的儿女日日仰望那为我们信心创始成终的耶稣，
我们必然学得这信心的功课．
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Posted by 小米 at 2007年07月28日 01:12
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