谢谢。
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我是信徒，许多信经都讲上帝拣选一了些人注定得救，请问如何知道自己被拣选了呢？
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回应文章
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一个被主拣选的人, 会很清楚知道除了耶稣基督以外, 别无拯救, 人唯有接受耶稣基督的救恩, 才能与上帝恢复和好并相交流之生命--永生, 所以他会时时刻刻在圣灵引导下信靠耶稣基督成为他的救主与生命的主!
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Posted by 杨百川 at 2007年09月19日 12:33
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For the preaching of the Gospel is to be heard, and it is to be believed; and it is to be held as beyond doubt that if you believe and are in Christ, you are elected. (Second Helvetic Confession, 5.059)
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Posted by Reply at 2007年09月19日 16:15
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一天,一位慕迪圣经学院的学生来问慕迪说:“我从新约圣经知道,所有得救的人都是在创世之前就被神拣选预定的;如果我传福音,勉强人来相信,也许我作错了,勉强了一些神未曾拣选的,怎么办”慕迪说:“孩子,只管尽力去作.当人未进门的时候,他们会在门上看见一句话:‘无论何人愿意,都可以来.’等他们进了门,门的这边又有一句话:‘你是蒙拣选,被预定的.’
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Posted by Reply at 2007年09月19日 16:33
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这是一个很重要的问题，而且，问题还很大，要详细说明的话，就可以写出一本书。
我本人在年轻时，一样有这样的疑惑。
为了寻求这问题的解答，我花了好多好多年。
同时，也活在被弃、没被拣选的恐惧里度日。
所以，我贴出一些教会历史上很重要的信条内容，也提供一些重要的书籍文章。
阅读之后，有问题时，大家都可以可以再进一步讨论。
整个观念，简单归纳起来，就是这些话………唯独因信称义……………唯独耶稣基督、唯独恩典、唯独信心。
一、海德堡要理问答（西元1563年）
二十一问：什么是真信心？
回答：真信心不仅是一种确实的知识，藉此我认定上帝在圣经中向我们所启示的一切皆为真理；也是一种坚定的信靠，是由圣灵通过福音在我里面做成的工作；使我确信，唯独出于上帝的恩典，唯独因基督的功德，就白白地将赦罪及永远的公义和拯救，不仅赐给别人，也赐给了我。
二十二问：什么是基督徒所必须相信的？
回答：就是在福音里所应许我们的一切，也就是我们基督教不容置疑的大公信条中简略地教训我们的（指使徒信经）。
五十九问：你相信以上这些信条，对你有何帮助呢？
回答：这使我在上帝面前，在基督里称义，并且成为永生的承受者。
六十问：你怎样在上帝面前称义呢？
回答：惟独藉着对耶稣基督的真信心。尽管我的良心控告我严重地干犯了上帝的一切诫命，从来没有遵守其中任何一条，并且仍然倾向于各样的罪恶，然而上帝出于白白的恩典，并非出于我的任何功德，将基督完全的补罪、公义和圣洁归于我，好像我本来就没有罪，也从来没有犯过罪，又好像我自己作成了基督为我所作成的一切顺服，只要我用信心接受这些恩惠就够了。
六十一问：你为何说唯独因信称义呢？
回答：我在上帝面前得蒙悦纳，并不是因为我的信心有什么价值；而是因为基督的补罪、公义和圣洁，成为我在上帝面前的义。并且，我惟独藉着信心接受此义，使它成为我自己的义，此外别无他法。
六十二问：为什么我们的善行不能作为我们在上帝面前的义，或者至少是一部分呢？
回答：因为能在上帝审判台前成立的义，必须是绝对完全的义，完全合乎上帝的律法。然而，即使我们今生那最佳的善行，也都是不完全的，都是被罪玷污了的。
六十四问：这教义岂非使人怠慢不敬吗？
回答：绝不会。因为凡是藉着真信心被接在基督里的人，不能不结出感恩的果子。
八十八问：真归正包含多少事呢？
回答：包含两件事：治死旧人，活出新人。
八十九问：什么是治死旧人？
回答：即真心为罪忧伤，痛悔自己得罪了上帝；并且对罪恶越来越恨恶，逃离远之。
九十问：什么是活出新人？
回答：就是藉着基督，真心以上帝为乐，喜爱照着上帝的旨意，行各样的善事。
九十一问：什么是善事呢？
回答：惟独那些出于真信心，并且是照着上帝的律法，目的是为了上帝的荣耀，并非基于我们自己的幻想或人的规条而行的事，才是善事。
二、韦斯敏司特小要理问答（西元1648年）
问31︰有效的恩召是什么？
答︰有效的恩召是神所成的工作，用以使我们觉悟自己的罪恶和苦难，又光照我们的心，使我们认识基督，并更新我们的心志，于是说服我们，叫我们能接纳在福音中所白白传授给我们的耶稣基督。
三、比利时信条（西元1516年）
二十二条
我们相信为要得着这伟大奥秘的知识，圣灵在我们心中发起正直的信心，叫我们接受耶稣基督并他一切的美德，接受他，除他以外别无所求。如果我们借着信得着了耶稣基督，我们就在他里面得着救恩。因此，若有什幺人说基督是不够的，必须在他以外还需要一些东西，那就是最大的亵渎；也就等于说基督只是一半的救主。因此我们要如同保罗说︰“我们惟独因信称义，靠信心而不靠行为。”然而，再清楚一点说，我们并不是说单靠信心就使我们称义，因为信心只是一个工具，借它我们接受基督为我们的义。但耶稣基督既将一切的功德归给我们以及他为我们所作的，就成为我们的义。而且信心也是一个工具，使我们与基督有交通，得着他一切的恩益，当我们得着了以后，就足以赦免我们的罪。
二十三条 论称义
我们相信我们的得救包括因基督的缘故罪得赦免，在神面前得称为义；正如大卫与保罗教导我们的，在神面前不凭行为被算为义的人是有福的。保罗又说︰「蒙神的恩典，因信基督耶稣的救赎，就白白的称义。」因此我们总是坚持这个根基，将一切的荣耀归给神，在他面前谦卑，承认我们自己是什么样的人，自己毫无可夸，没有任何功德，只有依赖并信基督的顺服为我们死在十字架上；当我们信靠他的时候，他的义就成为我们的义。这足以遮盖我们一切罪孽，叫我们有信心来到神面前，解除了良心上的恐惧、威胁与惧怕，如果我们要靠自己，或其他任何受造之物来到神面前，我们就灭亡了。因此，每个人都当不再傚法始祖亚当的恐惧，想用无花果树的叶子来遮掩自己。像大卫一样祈祷︰「求你不要审问仆人，因为在你面前凡活着的人，没有一个是义的。」
二十四条 论人的成圣与善行
我们相信此真信心既由听神的话以及圣灵的工作而来，就重生我们，使我们成为新人，使我们过一新的生活，释放我们脱离一切罪的捆绑。若说此称义的信心，使人疏忽过圣洁的生活，那并不是真的，若无此称义的信心，他们就不能出于爱神的心作任何事，只是出于自爱或惧怕刑罚。因此，这圣洁的信心，在人里面不结果子是不可能的，因为我们所说的不是虚伪之信，乃是圣经所说︰“生发仁爱的信心”，就是能叫人行神在圣经中所吩咐的工作。那些工作乃是由信心的善根所发出的，在神面前是善良可蒙悦纳的，因此都因神的恩典而成圣了，但不是由于我们的义。我们得称为义乃因信基督，甚至在我们能行善事之前，否则，那就不是善行了，也不是好树上所结的果子。因此我们行善事，不能算作我们的功德，不是的，我们所作的善事乃是出于神，并不是出于我们，“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”因此，我们当留心圣经上的话，这样，“你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人，所作的本是我们应份作的。”同时，我们不否认神赏赐我们的善行，但那是他的恩典。况且，虽然我们作善事，但我们并不靠善行得救；因为按肉体说我们毫无善行，也应受刑罚的；虽然我们能完成这工作，仍有罪的瑕疵，足以被神拒绝。这样，如果我们不是靠赖我们救主受苦受死的功劳，我们只有常在疑惑中飘来飘去，毫无把握，我们微弱的良心要不断地忧伤。
四、韦斯敏司特信条（西元1647年）
第十八章 论恩惠和得救的确信
一、伪善者以及其他未重生的人，虽可凭虚伪的盼望和肉体的自负，以为自己是在神的爱顾和得救的状态中而自欺；这种希望终必落空，但那真相信主耶稣，诚实爱他，以无愧的良心竭力在神面前行事的人，今生可以确实知道他们是处于蒙恩的地位上，并且在神荣耀的盼望中欢喜，这盼望永不致叫他们羞愧。
二、这种确信，并非以可错谬的希望为根基之空幻推测的与盖然性的确信，乃是以救恩诸般应许的真理，所应许之诸般恩惠的内証，和那赐儿子名分的圣灵与我们的灵，同証我们是神的儿女的见証为根基之无谬信仰的确信。这圣灵是我们得基业的凭据，我们受了他的印记，等候得赎的日子来到。
三、此无谬的确信并非属于信仰的本质，所以真信徒在获得此确信之前，要长久的等待，经过许多困苦奋斗；然而，真信徒由于圣灵得知神所白白赐给他的事，他可不用特殊的启示，正当使用通常的手段，便可得到此确信。所以信徒都当分外殷勤，使自己所蒙的恩召和拣选坚定不移；因此他的心便在圣灵的平安与喜乐中，在爱神与感谢神上，并在顺服之义务的能力与喜乐上逐渐增长，这些都是此确信的果实。此确信不致令人倾于放荡。
四、真信徒对于自己得救的确信可能有种种不同的动摇、减少，或间断，如因忽略而未能保守；或因坠入损害良心而使圣灵担忧的某些特殊罪恶中，或因突如其来的试探，或神收回他笑脸的光照，甚至让敬畏神的人行走在黑暗中，而无亮光；但他们并非完全缺乏神在他们心中所赐的生命之种子与信仰的生命，爱基督和爱弟兄的心，内心诚实和尽本分的良心。从这些事，由于圣灵的工作，此确信在适当的时候可以恢复，同时借着这一切，他们不致完全绝望。
五、基督徒真伪辨
http://www.chinachristianbooks.com.cn/truth2/gb/main.htm
请阅读：
怎样确知你是否得救？
真基督徒的特征
真基督徒的其他特征
真假基督徒的差别
解决基督徒对自己是否得救的疑惑
六、你是重生了吗？
http://www.chinachristianbooks.com.cn/new/essays/ryle/AreYouReborn.htm
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Posted by 小小羊 at 2007年09月19日 16:38
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Reply网友所提供的观念，是非常标准又很精彩的归正神学的预定拣选的观念。
『当人未进门的时候,他们会在门上看见一句话:‘无论何人愿意,都可以来.’
等他们进了门,门的这边又有一句话:‘你是蒙拣选,被预定的.’』
这种观念，就是圣经这句话：
『凡预定得永生的人都信了』（徒13：48）
被拣选得救的人，一定会真正信主；
真正信主的人，都是被预定得救的人。
比较棘手的领域是这部分：
我如何确定自己已经得救？
我如何确定自己是真正信主？
这议题在教会历史上引发非常多的讨论。
基本上，可以分成二类：
一、我们只有死了之后，才能知道自己有没有得救。
二、我们在今生还活着的时候，就可以知道自己有没有得救。
归正神学的立场，主张第二者。
也就是说，我们可以在还活着的时候，就知道自己有没有得救。而且认为这非常非常重要，是每个信徒都要赶紧努力去确认的事。
（请注意，我讲的是『自己』，不是『别人』）
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Posted by 小小羊 at 2007年09月19日 16:53
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一个知道自己得救的基督徒不需要藉着善行确认救恩，
这样的基督徒如果听见有别种福音也不会信心动摇，
我相信只有被预定得救的基督徒可以做得到。
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Posted by 基督徒 at 2007年09月19日 21:21
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请问 Reply网友, 慕迪这番话可以在那本书找到呢?? 我想有个 reference, 让我可以给弟兄姊妹看.
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Posted by Vincent at 2007年09月20日 00:10
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http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%BE%B7%E6%80%80%E7%89%B9%C2%B7%E8%8E%B1%E6%9B%BC%C2%B7%E7%A9%86%E8%BF%AA&variant=zh-tw
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Posted by Reply at 2007年09月20日 08:37
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1. 得救前﹐不会知道被拣选。
2. 信徒是被拣选的﹐因为圣经这么说。是神拣选我们﹐不是我们拣选神。
3. 如何知道得救了﹖答﹕耶稣是唯一的救主。有这样强烈的感受与决心﹐就知道自己得救了。
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Posted by Big at 2007年09月20日 17:33
﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡回應本文前請先按此﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡
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