2007年10月3日星期三

什么叫自由意志?

其实,当我们小心厘清很多意思之后,我们会很惊讶的发现,其实,当大家开口闭口说『自由意志』时,一点都不清楚自己在说些什么。

当我们在探讨预定论的观念时,其实,主要一直都在『神的主权与人的自由意志』这两个领域里面打转。
而归正神学很强调这观念:
『正确认识神,才能正确认识人;
正确认识人,才能正确认识神。』
很多对预定论的误解,都是出于对人、对神的认识不够清楚所产生。
而很多问题的最基本核心,常常都发生在五大主张的第一条『全然的堕落』教义的认同上。
如果真正了解并认同全然的堕落的教义,那其他很多教义都很会容易接受;
但如果错误认知且不认同这教义,那其他的就更别提了,几乎都无法认同的。

在我们探讨全然的堕落教义之前,我们要先来探讨更基本的观念………………自由意志。
什么叫自由意志?
我说的自由意志,和你说的自由意志,一样吗?
人到底有没有自由意志?
人拥有的是什么样的自由意志?

其实,当我们小心厘清很多意思之后,我们会很惊讶的发现,其实,当大家开口闭口说『自由意志』时,一点都不清楚自己在说些什么。
而当大家真的弄清楚自由意志是什么时,我们也很容易就同意归正神学的看法。
我们今天,就开始要来思考什么叫自由意志的问题。

在思考之前,我们要先有一个观念:
『自由意志』这名词,大家很常用,但是,其实大家的意思可能都不太一样。
所以,我们一定要弄清楚大家所说的自由意志到底是什么,然后再来看看人到底有没有那种自由意志。

自由意志是指什么?
我们大概可以分成这些:
一、 自由意志是指『能力无限,我想怎样就可以怎样』
二、 自由意志是指『完全中立,不受本能、欲望的影响』
三、 自由意志是指『自我的决定,但会受本能、欲望的影响』
以下,我们就一个一个来探讨。

一、自由意志是指『能力无限,我想怎样就可以怎样』
这是很简单,也很常见的定义。
这种定义,意思就是……………人拥有『完全』的自由意志,想怎样就可以怎样。
大家常以为自由意志就是『我想怎样,就可以怎样』,但却常常忽略了这样的观念,其实暗藏了一个很重要的核心…………能力无限。
但是,这种『完全的自由意志』观念,忽略了一个很严重的问题…………人的本能。

当然,人有『天然能力』的本能和『道德能力』的本能。
先讲天然能力部分好了。
猪用其自由意志要变成人,可能吗?
人用其自由意志,不靠任何协助,要像鸟一样飞,可能吗?
人要用其自由意志,不靠任何协助,要像鱼一样在海里呼吸,可能吗?
当然,科幻小说、卡通影片,这很常见。
而且,搞不好哪天科技进步也说不定。
但是现今的真实人生里,我们会知道,这样的自由意志根本就没有意义。
因为,我们的自由意志,是受到人类天然能力限制的。
这是很基本的事实。

但是如果今天换成上帝,那就不一样了。
上帝是全能的上帝,是无所不能的,祂当然可以要怎样就怎样。
换句话说:
人在天然能力上的自由意志绝不是无限的,而是有限的。
而上帝在天然能力上的自由意志才是无限的。

不过,除了天然能力部分,我们还有道德能力。
人在道德能力上,拥有完全的自由意志吗?
人用自由意志想行善,就一定行得出来吗?
这部分以后会详细探讨,今天不多讲。

而在上帝的部分,上帝虽然拥有自由意志,但是,祂的自由意志是不能去犯罪的。
所以,上帝不能用其自由意志去说谎、上帝不能用其自由意志去和魔鬼合一。
另一方面,上帝也不会违反逻辑。
上帝超越逻辑,但上帝不违反逻辑。
所以,上帝不会用其自由意志去造出一个祂自己搬不动的石头、上帝不会用其自由意志去造出一个圆形的三角形。
换句话说,所谓的自由意志,从来就不是毫无限制的。
真正毫无限制的,叫『放纵』、叫『混乱』、叫『矛盾』,而不叫『自由』。
真正的自由,一定是有某些限制的。

虽然上帝不能用其自由意志去做上面所举的那些夸张的例子,
但是,一般而言,我们还是可以说上帝拥有完全的自由意志。
只是我们要清楚这种所谓的『完全的自由意志』是在指些什么就可以了。
而人类在本性上并不像上帝那样是无限的,所以人根本就无法拥有那种能力无限的自由意志。


二、自由意志是指『完全中立,不受本能、欲望的影响』
我们上面已经知道,人是不可能有那种『能力无限的自由意志』的。
那么,假使我们在承认人的能力有限制的情形下,来探讨自由意志呢?
这部分,我们就是要思考这种自由意志:
完全中立,不受本能、欲望的影响。

撇开人的天然能力本性不谈,
当我们进行自由意志时,难道不能完全中立、完全中性,完全不受本能、欲望影响吗?
乍看之下,这好像还蛮有道理的。
问题是,这样的观念,会带来一些严重的问题。

1、 人在下一个决定时,是完全没有任何原因,还是会有原因的?
如果我们完全没有任何原因,那我们就只是像丢骰子一样做选择囉?
那这样一来,『自由』是有,但『意志』在哪里?

2.如果人在下一个决定时,是有原因的,那么,这原因是不是会受东西影响?
比如说:我个人的本能、喜好、欲望、厌恶、、?
两块蛋糕,为何我选这块,而你选那块呢?
两个工作机会,为何我选这个,你选那个呢?
我的选择原因,难道都不会受我个人本能、喜好、欲望、厌恶、、、影响?

佛教会主张人的意志要完全脱离欲望的影响,他们也认为这是有可能的。
但是,这样的结果,就是进入『空』的境地。
这样的理论,姑且不论可不可行、有没有可能,但这理论确实与基督教信仰不同,也不合圣经,所以我们不多题。
至少在他们真的达到那种『空』的境地去之前(如果真有那种境地的话),他们也必须先有那种追求空的欲望,然后才会选择走那条路。

中立的自由意志存不存在,有个很出名的例子,就是……………中立的驴子。
一只驴子,站在一条Y型路的分叉点前面。
右边是小麦,左边是红萝卜。
假使牠对左右两边都没有任何兴趣,那祂会不知如何选择,结果会饿死在分叉点。
假使牠对左右两边都一样有兴趣,而且对两边的欲望强度完全一样,那祂也会不知如何选择,结果一样会饿死在交叉点。
牠要做出选择,必须牠对其中一边的欲望比较强,牠才能做出选择。
换言之,这种『中立的』自由意志是不存在的,也是没有意义的。

事实上,当我们做一个选择时,我们是受到做选择当时最强的那个倾向来做出决定的。
假使我们真的完全中立、完全中性、不受任何影响,那我们会做不出任何决定,或是像丢骰子一样做出决定。
而那样的自由意志,等于白讲,因为这样的自由意志,有等于没有。
事实上,我们也都会同意,我们的意志其实是受到本能、欲望影响的,不是完全不受这些影响的。


三、 自由意志是指『自我的决定,但会受本性、欲望的影响』
在思考过之前的两种状况之后,我们应该大致上可以同意,所谓的自由意志,
应该是这样的:
1. 是有所限制的。
2. 是会被天然本能所限制住的。
3. 不是绝对中性,不受任何影响的。
4. 是受人的本性与欲望影响的。

所以,我们讲到自由意志时,应该要把它理解成……………是自我的决定,但会受本性、欲望的影响。
自由意志,就是我自己的决定,我自己有能力去做出的决定,不是别人来逼我之后所做出的决定,
而且是会受我自己本性和欲望影响的。

有些人,很喜欢卤肉饭;有些人,很喜欢蛋糕。
当同时出现卤肉饭和蛋糕,但人只能选一样时,
喜欢卤肉饭的人,会很自然依其本能与欲望,去选卤肉饭;
喜欢蛋糕的人,会很自然依其本能与欲望,去选蛋糕。
这是我们一般在行使自由意志时,很自然的模式。

当然,我们的欲望,不是只有一种,而是很多种,甚至有时欲望之间还会产生矛盾。
这时,我们的选择模式,会变成更复杂,但基本上还是一样:
会依当时最强烈的欲望,来做出选择。

比方说:
一个人爱吃卤肉饭,但又希望减肥。
这二者都一样是同一人的欲望,但却是彼此矛盾的。
所以,当一个人在做决定时:
如果他减肥的欲望比吃卤肉饭的欲望强,他会选择减肥、不吃卤肉饭;
如果他吃卤肉饭的欲望比减肥强,他会选择吃下卤肉饭、不管减肥。

假使两种欲望强度一模一样,那么,人是无法做出决定的。
吃卤肉饭的欲望和吃蛋糕的欲望,二者的强度一模一样,但却只能选一种,人会无法决定;
吃卤肉饭的欲望和减肥的欲望,二者的强度一模一样,但却只能选一种,人也会无法决定。
这种情形,很常发生在小孩子身上。
我们会发现,小孩会做不出决定,然后耗在那里。
当然,他们有时会同时二者都抓,或是一直哭,但那不合规定。

确实,有些人在两种欲望强度一模一样,无法做出决定时,会随便选、或是抽签。
但是,这一样是由欲望决定。
因为,会用乱选的,表示自己当时觉得乱选的欲望可以解决问题,所以选择乱选;
会决定用抽签的,表示当时自己觉得抽签的欲望可以解决问题,所以选择抽签。

到此,我们应该会清楚『人的自由意志,会受选择当时最强烈的欲望的影响』、『我们的选择,是受我们欲望所决定』的观念。

有一种情形,就不是自由意志了………………强迫。
当一个人拿枪指着你的头,告诉你『要钱?还是要命?』时,
你当然还是会依据本能与欲望来做出决定。
这样的决定,虽然也是由自己决定,
但是,根源是出于强迫的外力,而非出于自己。
所以这样的意志,当然就不是自由意志。
当我们讲自由意志时,是必须排除这类情形的。
也就是说,『在外力强迫下的意志,是不算自由意志的』。
另外,我们也要提醒,像这种外力强迫下所产生出来的选择,当事人是不会心甘情愿、内心喜悦的。
当事人在这种情形下的意志决定,是痛苦的,而非愉快的。
如果让当事人是心甘情愿、内心喜悦的外力,那就不是『强迫』、『逼使』。
比如说:丈夫牵起妻子的手,妻子心甘情愿、内心喜悦同意被牵,丈夫的行为可不是强迫。
但陌生男人拿刀逼女生的手要被这男人牵,这女生心不甘情不愿被迫要同意,这就是强迫。
对于外力影响自由意志的部分,我们可要小心分清楚这两种差别,不能随便以为外力就是强迫。
强迫人、让人心不甘情不愿的外力,当然不好;
让人心甘情愿、内心喜悦的外力,可没什么不好。

讲到自由意志,我们还必须讲一种情形…………故障的自由意志。
有些人,是精神耗弱者或严重精神病患。
这些人,一样有自由意志,因为他们一样有本能、有欲望。
但是我们都会同意,这些人的自由意志,和我们一般人的自由意志,其实有很大的差别。
我们都会同意,他们的自由意志,是故障的,不是良好的。
所以,一个原本善体人意的女生,在发病时,变成披头散发乱骂人的泼妇。
她在发病时,我们还是可以说她有自由意志,但是,我们知道,那样的自由意志,其实是被疾病綑绑下所产生的自由意志。
甚至,即使我们说她并没有自由意志,也不为过。
因为,她的意志根本就是被綑绑的,而不是自由的。
躁郁症病患便常可以发现这种现象。
躁症发病时,病人自己也知道那样不好,可是,他们根本控制不住自己。
他们会一直讲话、一直讲话、完全停不下来。
他们自己也很痛苦,也很想停止,但是,他们的意志被疾病绑住,完全控制不住。
他们讲话,是出于自己的自由,没有外力逼他们讲,
但是,他们自己很清楚,这不是他们真正的自由意志,而是被疾病綑绑下的自由意志。

以上,我们大致分析了什么叫『自由意志』的意思,也对大家澄清了各种错误的想法。
建立正确的自由意志观念,是很重要的。
这样我们才能真正看清楚人到底拥有什么自由意志,
然后我们才能清楚走上帝主权的归正神学讲的对不对,其他走自由意志路线的神学对不对。
我们会说走自由意志的那些路线是错的,因为,他们对人的自由意志,观念错误、判断错误。


小小羊




﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡回應本文前請先按此﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡

1 条评论:

匿名 说...

這裏有兩段在道德上顯然不相符合的經文:

「要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」
--1 Thessalonians 5:16~18
「我心裏說:『來吧,我以喜樂試試你,你好享福!』誰知,這也是虛空。」
--Ecclesiastes 2:1

我們可以說保羅是在艱難的環境之下要喜樂,
所羅門享盡榮華富貴就不能有更大的喜樂,
但是既然是神所賞賜的恩惠就不能被人決定是不是公平與公義,
因為罪人蒙恩這件事本來就不是因為人的義,
卻是因為神的義。
神沒有創造罪使罪在原初就佔據合理的地位,
因此神是以滿足祂自己對義的要求而拯救不義的罪人,
聖經講的確實是神怎樣成就祂自己的旨意,
聖經確實不是在講人怎樣可以成就自己的意念。

那麼既然神的旨意是要聖徒在基督裏喜樂,
為甚麼還要使所羅門感覺虛空?
我的解釋是神的意思是要以後的人都明白人的生命不是因為追求喜樂而有永恆的價值,
這世界真的是天父的世界,
人若是在這世界因為感覺有魔鬼的存在就否認神的創造的良善,
這是將魔鬼看得過高的結果。
我們不是要信神所賜的恩典,
我們是要信神,
因為神賞賜的神也可以收回,
假如在我們信的對象之上還有更高的善,
我們信的就是決定神是良善的本質。

這種觀念是更危險的,
人受造不是有一個永恆不變的罪的本質,
在神的創造並沒有本質上是永恆的罪的源頭,
同樣的道理恩典也不是決定神是良善的那一個永恆的本質。
在神之上還有決定神的更高的主權這種觀念是不成立的,
天父的爸爸的爸爸的爸爸是誰?
天父的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸是誰?
這個問題沒有答案。
很多時候是在人們心中先入為主的思想觀念決定人們對於聖經的理解,
在數學上的無限的觀念還是和神的無限有根本上的差異,
神不一定非要是無限的才可以在人的面前顯出祂的榮耀。
神的道是有能力可以剖開人的這一番心思意念,
神的道目的不是要證明神創造的人有罪的本質,
假如是這樣一個佈道的人在運動場的司令台上愈佈道就愈顯露出自己的罪是堅定不移,
唯一的解決方式就是自己倒下去又要別人都倒下去,
好像只有這樣才可以顯示神的偉大,
這是靈恩派的錯誤觀念。
神的道是要人歸向神,
所以神的道不是要砍斷人的罪的本質,
而是要人掙脫罪的綑鎖在耶穌基督裏得到自由。
神永遠不需要也永遠不可能創造生命的本質是罪的客體,
人的原初的罪是從始祖亞當犯罪墮落之後產生的,
不是神的創造的責任卻不能說人沒有責任。

神的揀選就表明了神不受罪也不受世界和魔鬼限制的絕對的主權,
也唯有這一種揀選才是真正的神在耶穌基督裏的揀選。
我知道有人這時候想要大聲喝采,
因為這真的是太精彩了,
但是如果你們願意再更深入認識這一位神,
你們的靈性不會只停留在為傳道者喝采的程度,
而是對於失喪的靈魂有更深的負擔。
神以祂不受限制的本性卻降卑為人子,
甘願以自我限制的有限的臨在讓人認識祂,
事實上我們當中沒有人可以認識無限的神,
也正是因為如此我們都只有在追尋無限的神這件事上徒勞無功,
最終必然要承認神是有限的神。

我們心裏這樣想:
假如鳥兒唱歌到一半自己發現唱得很好就飛走了,
這一隻鳥兒的歌唱是誰在帶領?
是牠自己在唱給自己聽。
神不喜悅鳥兒只為自己而唱,
神喜悅萬物都為了榮耀神的緣故見證神的創造、救贖、啟示的智慧與能力。
動物沒有智慧可言,
最高檔的海豚也不是在運用智慧而是恩賜,
但是海豚也可以讚美神的救贖,
雖然海豚不是因為罪而面臨有仇敵攻擊的景況,
卻明白要生存就要善用從神而來的恩賜。
動物不是因為有靈性而明白神的啟示,
動物是因為在自然界存在的創造的規律而明白自己是在怎樣的處境。
所以我們不將其他受造物領受的啟示看成是與使徒和先知同等領受的特殊的啟示,
因為其他受造之物沒有神的形像。
但是動物見到人類也知道是非我族類,
人類並不因為有神的形像就在自然界之外,
我們若從自然的眼光將人與動物分類也沒有錯,
因為神的創造真的是各從其類。
如此我們要將supernature及transcendence這兩個字表達的意義分開來理解,
也就不至於犯下與毛澤東文革時期所犯的相同的錯誤,
好像麻雀在歌唱是不夠莊嚴肅穆的態度,
一定要眾人拿出鍋子和鏟子使所有的麻雀都被聲音振動死在黃土地上才甘願。
還是要先有這樣的認知在面對進化論與後現代思維的挑戰才不至於迷失了方向。
Posted by 基督徒 at 2007年10月4日 18:09