什么叫自由意志？

其实，当我们小心厘清很多意思之后，我们会很惊讶的发现，其实，当大家开口闭口说『自由意志』时，一点都不清楚自己在说些什么。

当我们在探讨预定论的观念时，其实，主要一直都在『神的主权与人的自由意志』这两个领域里面打转。
而归正神学很强调这观念：
『正确认识神，才能正确认识人；
正确认识人，才能正确认识神。』
很多对预定论的误解，都是出于对人、对神的认识不够清楚所产生。
而很多问题的最基本核心，常常都发生在五大主张的第一条『全然的堕落』教义的认同上。
如果真正了解并认同全然的堕落的教义，那其他很多教义都很会容易接受；
但如果错误认知且不认同这教义，那其他的就更别提了，几乎都无法认同的。

在我们探讨全然的堕落教义之前，我们要先来探讨更基本的观念………………自由意志。
什么叫自由意志？
我说的自由意志，和你说的自由意志，一样吗？
人到底有没有自由意志？
人拥有的是什么样的自由意志？

其实，当我们小心厘清很多意思之后，我们会很惊讶的发现，其实，当大家开口闭口说『自由意志』时，一点都不清楚自己在说些什么。
而当大家真的弄清楚自由意志是什么时，我们也很容易就同意归正神学的看法。
我们今天，就开始要来思考什么叫自由意志的问题。

在思考之前，我们要先有一个观念：
『自由意志』这名词，大家很常用，但是，其实大家的意思可能都不太一样。
所以，我们一定要弄清楚大家所说的自由意志到底是什么，然后再来看看人到底有没有那种自由意志。

自由意志是指什么？
我们大概可以分成这些：
一、 自由意志是指『能力无限，我想怎样就可以怎样』
二、 自由意志是指『完全中立，不受本能、欲望的影响』
三、 自由意志是指『自我的决定，但会受本能、欲望的影响』
以下，我们就一个一个来探讨。

一、自由意志是指『能力无限，我想怎样就可以怎样』
这是很简单，也很常见的定义。
这种定义，意思就是……………人拥有『完全』的自由意志，想怎样就可以怎样。
大家常以为自由意志就是『我想怎样，就可以怎样』，但却常常忽略了这样的观念，其实暗藏了一个很重要的核心…………能力无限。
但是，这种『完全的自由意志』观念，忽略了一个很严重的问题…………人的本能。

当然，人有『天然能力』的本能和『道德能力』的本能。
先讲天然能力部分好了。
猪用其自由意志要变成人，可能吗？
人用其自由意志，不靠任何协助，要像鸟一样飞，可能吗？
人要用其自由意志，不靠任何协助，要像鱼一样在海里呼吸，可能吗？
当然，科幻小说、卡通影片，这很常见。
而且，搞不好哪天科技进步也说不定。
但是现今的真实人生里，我们会知道，这样的自由意志根本就没有意义。
因为，我们的自由意志，是受到人类天然能力限制的。
这是很基本的事实。

但是如果今天换成上帝，那就不一样了。
上帝是全能的上帝，是无所不能的，祂当然可以要怎样就怎样。
换句话说：
人在天然能力上的自由意志绝不是无限的，而是有限的。
而上帝在天然能力上的自由意志才是无限的。

不过，除了天然能力部分，我们还有道德能力。
人在道德能力上，拥有完全的自由意志吗？
人用自由意志想行善，就一定行得出来吗？
这部分以后会详细探讨，今天不多讲。

而在上帝的部分，上帝虽然拥有自由意志，但是，祂的自由意志是不能去犯罪的。
所以，上帝不能用其自由意志去说谎、上帝不能用其自由意志去和魔鬼合一。
另一方面，上帝也不会违反逻辑。
上帝超越逻辑，但上帝不违反逻辑。
所以，上帝不会用其自由意志去造出一个祂自己搬不动的石头、上帝不会用其自由意志去造出一个圆形的三角形。
换句话说，所谓的自由意志，从来就不是毫无限制的。
真正毫无限制的，叫『放纵』、叫『混乱』、叫『矛盾』，而不叫『自由』。
真正的自由，一定是有某些限制的。

虽然上帝不能用其自由意志去做上面所举的那些夸张的例子，
但是，一般而言，我们还是可以说上帝拥有完全的自由意志。
只是我们要清楚这种所谓的『完全的自由意志』是在指些什么就可以了。
而人类在本性上并不像上帝那样是无限的，所以人根本就无法拥有那种能力无限的自由意志。


二、自由意志是指『完全中立，不受本能、欲望的影响』
我们上面已经知道，人是不可能有那种『能力无限的自由意志』的。
那么，假使我们在承认人的能力有限制的情形下，来探讨自由意志呢？
这部分，我们就是要思考这种自由意志：
完全中立，不受本能、欲望的影响。

撇开人的天然能力本性不谈，
当我们进行自由意志时，难道不能完全中立、完全中性，完全不受本能、欲望影响吗？
乍看之下，这好像还蛮有道理的。
问题是，这样的观念，会带来一些严重的问题。

1、 人在下一个决定时，是完全没有任何原因，还是会有原因的？
如果我们完全没有任何原因，那我们就只是像丢骰子一样做选择囉？
那这样一来，『自由』是有，但『意志』在哪里？

2.如果人在下一个决定时，是有原因的，那么，这原因是不是会受东西影响？
比如说：我个人的本能、喜好、欲望、厌恶、、？
两块蛋糕，为何我选这块，而你选那块呢？
两个工作机会，为何我选这个，你选那个呢？
我的选择原因，难道都不会受我个人本能、喜好、欲望、厌恶、、、影响？

佛教会主张人的意志要完全脱离欲望的影响，他们也认为这是有可能的。
但是，这样的结果，就是进入『空』的境地。
这样的理论，姑且不论可不可行、有没有可能，但这理论确实与基督教信仰不同，也不合圣经，所以我们不多题。
至少在他们真的达到那种『空』的境地去之前（如果真有那种境地的话），他们也必须先有那种追求空的欲望，然后才会选择走那条路。

中立的自由意志存不存在，有个很出名的例子，就是……………中立的驴子。
一只驴子，站在一条Y型路的分叉点前面。
右边是小麦，左边是红萝卜。
假使牠对左右两边都没有任何兴趣，那祂会不知如何选择，结果会饿死在分叉点。
假使牠对左右两边都一样有兴趣，而且对两边的欲望强度完全一样，那祂也会不知如何选择，结果一样会饿死在交叉点。
牠要做出选择，必须牠对其中一边的欲望比较强，牠才能做出选择。
换言之，这种『中立的』自由意志是不存在的，也是没有意义的。

事实上，当我们做一个选择时，我们是受到做选择当时最强的那个倾向来做出决定的。
假使我们真的完全中立、完全中性、不受任何影响，那我们会做不出任何决定，或是像丢骰子一样做出决定。
而那样的自由意志，等于白讲，因为这样的自由意志，有等于没有。
事实上，我们也都会同意，我们的意志其实是受到本能、欲望影响的，不是完全不受这些影响的。


三、 自由意志是指『自我的决定，但会受本性、欲望的影响』
在思考过之前的两种状况之后，我们应该大致上可以同意，所谓的自由意志，
应该是这样的：
1. 是有所限制的。
2. 是会被天然本能所限制住的。
3. 不是绝对中性，不受任何影响的。
4. 是受人的本性与欲望影响的。

所以，我们讲到自由意志时，应该要把它理解成……………是自我的决定，但会受本性、欲望的影响。
自由意志，就是我自己的决定，我自己有能力去做出的决定，不是别人来逼我之后所做出的决定，
而且是会受我自己本性和欲望影响的。

有些人，很喜欢卤肉饭；有些人，很喜欢蛋糕。
当同时出现卤肉饭和蛋糕，但人只能选一样时，
喜欢卤肉饭的人，会很自然依其本能与欲望，去选卤肉饭；
喜欢蛋糕的人，会很自然依其本能与欲望，去选蛋糕。
这是我们一般在行使自由意志时，很自然的模式。

当然，我们的欲望，不是只有一种，而是很多种，甚至有时欲望之间还会产生矛盾。
这时，我们的选择模式，会变成更复杂，但基本上还是一样：
会依当时最强烈的欲望，来做出选择。

比方说：
一个人爱吃卤肉饭，但又希望减肥。
这二者都一样是同一人的欲望，但却是彼此矛盾的。
所以，当一个人在做决定时：
如果他减肥的欲望比吃卤肉饭的欲望强，他会选择减肥、不吃卤肉饭；
如果他吃卤肉饭的欲望比减肥强，他会选择吃下卤肉饭、不管减肥。

假使两种欲望强度一模一样，那么，人是无法做出决定的。
吃卤肉饭的欲望和吃蛋糕的欲望，二者的强度一模一样，但却只能选一种，人会无法决定；
吃卤肉饭的欲望和减肥的欲望，二者的强度一模一样，但却只能选一种，人也会无法决定。
这种情形，很常发生在小孩子身上。
我们会发现，小孩会做不出决定，然后耗在那里。
当然，他们有时会同时二者都抓，或是一直哭，但那不合规定。

确实，有些人在两种欲望强度一模一样，无法做出决定时，会随便选、或是抽签。
但是，这一样是由欲望决定。
因为，会用乱选的，表示自己当时觉得乱选的欲望可以解决问题，所以选择乱选；
会决定用抽签的，表示当时自己觉得抽签的欲望可以解决问题，所以选择抽签。

到此，我们应该会清楚『人的自由意志，会受选择当时最强烈的欲望的影响』、『我们的选择，是受我们欲望所决定』的观念。

有一种情形，就不是自由意志了………………强迫。
当一个人拿枪指着你的头，告诉你『要钱？还是要命？』时，
你当然还是会依据本能与欲望来做出决定。
这样的决定，虽然也是由自己决定，
但是，根源是出于强迫的外力，而非出于自己。
所以这样的意志，当然就不是自由意志。
当我们讲自由意志时，是必须排除这类情形的。
也就是说，『在外力强迫下的意志，是不算自由意志的』。
另外，我们也要提醒，像这种外力强迫下所产生出来的选择，当事人是不会心甘情愿、内心喜悦的。
当事人在这种情形下的意志决定，是痛苦的，而非愉快的。
如果让当事人是心甘情愿、内心喜悦的外力，那就不是『强迫』、『逼使』。
比如说：丈夫牵起妻子的手，妻子心甘情愿、内心喜悦同意被牵，丈夫的行为可不是强迫。
但陌生男人拿刀逼女生的手要被这男人牵，这女生心不甘情不愿被迫要同意，这就是强迫。
对于外力影响自由意志的部分，我们可要小心分清楚这两种差别，不能随便以为外力就是强迫。
强迫人、让人心不甘情不愿的外力，当然不好；
让人心甘情愿、内心喜悦的外力，可没什么不好。

讲到自由意志，我们还必须讲一种情形…………故障的自由意志。
有些人，是精神耗弱者或严重精神病患。
这些人，一样有自由意志，因为他们一样有本能、有欲望。
但是我们都会同意，这些人的自由意志，和我们一般人的自由意志，其实有很大的差别。
我们都会同意，他们的自由意志，是故障的，不是良好的。
所以，一个原本善体人意的女生，在发病时，变成披头散发乱骂人的泼妇。
她在发病时，我们还是可以说她有自由意志，但是，我们知道，那样的自由意志，其实是被疾病綑绑下所产生的自由意志。
甚至，即使我们说她并没有自由意志，也不为过。
因为，她的意志根本就是被綑绑的，而不是自由的。
躁郁症病患便常可以发现这种现象。
躁症发病时，病人自己也知道那样不好，可是，他们根本控制不住自己。
他们会一直讲话、一直讲话、完全停不下来。
他们自己也很痛苦，也很想停止，但是，他们的意志被疾病绑住，完全控制不住。
他们讲话，是出于自己的自由，没有外力逼他们讲，
但是，他们自己很清楚，这不是他们真正的自由意志，而是被疾病綑绑下的自由意志。

以上，我们大致分析了什么叫『自由意志』的意思，也对大家澄清了各种错误的想法。
建立正确的自由意志观念，是很重要的。
这样我们才能真正看清楚人到底拥有什么自由意志，
然后我们才能清楚走上帝主权的归正神学讲的对不对，其他走自由意志路线的神学对不对。
我们会说走自由意志的那些路线是错的，因为，他们对人的自由意志，观念错误、判断错误。


小小羊




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上帝主权行使（预定）的四大方式

在预定论里，有一个常常被误解的观念——————
许多人一谈到『上帝预定』，就想成：
是上帝『主动』『叫』或『逼』这人去犯罪的。
但事实上，这样的观念，已经严重误解了上帝预定的行使方式。

上帝主权的行使（预定），可以分成四大类：
A、积极预定（上帝主动）
一、 计画……………例：上帝计画主耶稣的救赎大功
二、 引导……………例：上帝引导亚伯拉罕到迦南地去

B、消极预定（上帝非主动）（是『非主动』，而不是『被动』）
三、许可……………例：上帝许可撒但攻击约伯
四、任凭……………例：上帝任凭法老的心刚硬

我们应该都可以同意，当我们做事情时，可以有积极性的作法与消极性的作法。
而不管是积极性或消极性，都属于我们主权意志所行使的方法。
上帝的预定部分也类似，也可以分成积极预定与消极预定，
这二者都一样属于上帝预定的方法，都是上帝主权行使的方式。

当然，上帝并不消极，
所以，严格说起来，不管是「积极」、「消极」、「主动」、「非主动」，这样的名词，都实在不是很理想很恰当的表达方式。
但是，在没有更好的解释方法之前，我们也只能尽量用这样的名词来做一些解释。
否则的话，预定论会变成艰深到难以理解与弄清楚一些重点的程度。

前面两种上帝主动（积极）的预定，我们不用多加解释，大家都很容易明白。
但后二种上帝非主动（消极）的预定，我们就需要做一些说明。

由于上帝主权，掌管宇宙间一切万事万物，没有任何一个小分子、小事情是脱离上帝掌管的。
而因为上帝是全宇宙的最高者、管理者、掌管者，
所以，上帝没有『被动』这回事。
我这里所说的『被动』，是指这种状况：
有一个东西出乎上帝预料之外，所以祂必须紧急应变；
或是说，有一个东西，比上帝还高、还早，是超过祂所能掌握到的。
比方说：
上帝不知道你未来会如何，而你某个决定，出乎上帝意料之外，所以上帝必须被动来进行应变措施。
在这个例子中，主动者是你，上帝只是被动的应变者。
我们应该都会同意，这种『上帝是被动的应变者』的观念，并不合圣经。

但是，这并不表示一切善良与邪恶，上帝都是主动者。
在这里我所谓的主动，是指这种状况：
上帝逼你去犯罪。
我们也都会同意，上帝并不是罪的制造者。
犯罪的，是谁？
是自己！
『他（魔鬼）说谎（犯罪）是出于自己』（约8：44）
上帝没叫他去犯罪，上帝也没逼他去犯罪，他犯罪是出于自己。

这时，我们如何同时合理解释这两者呢？
1. 一切都在上帝掌握之下。上帝知道一切。上帝预定一切。
2. 上帝只有善，没有恶。一切的恶都不是出于上帝。

解决的办法，就是不要以为上帝预定全部都只有上帝『主动』（积极）的那种情形，
事实上，上帝预定的领域里面，也有那种『非主动』（消极）的状况。

在圣经里，我们可以看见那种上帝『非主动』（消极）预定的状况，也就是…………………许可和任凭。

要害约伯的，是撒但。
上帝知道这件事。
而除非上帝同意，否则撒但根本不能动约伯一根汗毛。
『两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上』（太10：29）
撒但要害约伯，动机是出于恶；
上帝许可撒但害约伯，动机是出于善，
而这依然是上帝预定。

类似的，还有约瑟被卖这件事。
约瑟的哥哥卖约瑟，动机是出于恶；
但如果上帝不许可，约瑟根本不可能被卖，而上帝许可哥哥卖约瑟，动机是出于善。
这也是上帝预定。
『从前你们的意思是要害我（哥哥们的动机是恶的），但神的意思原是好的（上帝的动机是好的），要保全许多人的性命，成就今日的光景（上帝是因为要救他们全家，所以许可这件事发生）』（创50：20）
『这是神『差』我在你们以先来（是上帝预定的），为要保全生命』（创45：5）
『神『差』我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命』（创45：7）
『这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神』（创45：8）
所以，约瑟被卖这件事，真正的预定者与掌管者，是上帝。

这是很出名的句子……………上帝使法老的心刚硬。
中文合和本圣经的小字把『使』注明为可以解成『任凭』。
这种『上帝使、、、刚硬』的经文例子很多，
另一段很出名的例子是：
『要『使』这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治』（赛6：10）
『因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们』（太13：15）（徒28：27）
在以赛亚书里，还提到上帝『使』；
在新约里，直接就说他们这些人就是。

对这种『上帝使、、刚硬』的经文，我简单提出一个观念……………顺其本性，不加阻挡………………也就是『任凭』。
猪有猪的本性，狗有狗的本性，人有人的本性，大恶人有大恶人的本性。
只要上帝不加以阻挡，恶人自然会顺其本性，做出合其邪恶本性的事。
这些恶人行恶，是上帝主动叫他们、逼他们行恶的吗？
不是！
上帝只需非主动（消极）的任凭，也就是让他们顺其本性、不加阻挡即可，他们就自然而然会行出恶来了。
法老本性本来就刚硬，上帝只需对法老进行非主动的『顺其本性，不加阻挡』这种任凭性的预定，法老很自然而然就会刚硬到底。
回转过来得医治那段经文也一样。
那些百姓本性本来就心蒙脂油、耳朵发沈、眼睛昏迷，除非上帝主动开他们的心、耳、眼，否则上帝只需对她们进行非主动的『顺其本性，不加阻挡』，他们自然而然就会心蒙脂油、耳朵发沈、眼睛昏迷到底了。

在旧约巴兰的事迹里，我们也可以看到这种『除非上帝加以阻挡，否则人会顺其本性行事』的状况。
摩押王雇用先知巴兰去咒诅以色列人，但上帝接二连三阻挡。
否则，依巴兰本性，他明明就是很想收受佣金，然后咒诅以色列人。

上帝可以阻挡，上帝当然也可以不阻挡。
这完全是上帝主权，上帝预定。

以上简单介绍这四种上帝预定的概念，盼望能帮助大家更清楚一些预定论的内容，而不会误解很多重要观念。
其实，很多人对预定论的批评，根本就是出于对预定论的误解与无知。
愿上帝帮助大家。


小小羊

﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡回應本文前請先按此﹡﹡﹡﹡﹡﹡﹡