1. 为什么一样听到福音，有些人会信，有些人却不会信？
2. 为什么有些人终其一生，都听不到福音？
事实上，这问题不是我们今天才遇到。
几百年前，当加尔文写基督教要义时，他就将这两个问题，作为『预定论』章节的开场白。
『福音既未曾同样地向一切世人传布，
而那些已经听到福音的人接受态度也不一样，
从这一个差异，可以发现上帝的安排是何等的奇妙莫测』（III.21.1）
我们大家都必须承认，也不能不承认，因为这确实就是事实：
1. 一样听到福音，有些人，就是终其一生都不会信。
2. 有些人，就是终其一生都听不到福音。
我们要如何解释这个残酷的事实？
上帝不是爱世人吗（the world）（全世界）？（约3：16）
上帝不是愿意万人得救吗（all men）（所有人）？（提前2：4）
上帝不是不愿有一人沈沦，乃愿人人悔改吗（all）（所有人）？（彼后3：9）
既然如此，为什么会有人终其一生都听不到福音、有人会听到福音却终生不信呢？
你如何回答？
我们该如何回答？
上帝没爱心？
这种答案我们当然不接受！
因为，圣经明讲，上帝就是爱。（约壹4：16）
可是，这是眼睁睁的事实，我们根本就不能否认啊！
怎么办呢？
要如何解通这些事实呢？
面对第一个问题：
为什么一样听到福音，有些人会信，有些人却不会信？
有很多人会从人的『自由意志』角度出发来回答：
他们出于自己自由意志，决定信或不信。
这没有问题，但是：
为什么听到一样的福音，有人会用自由意志信，有人却用自由意志不信？
这时，有人还会加上，因为他们有感动、因为他们会哭、因为他们会扎心、、、、。
这都很好，但还是没有解决问题，因为：
为什么有些人会扎心，有些人却不会？
当你一直追问到后来，你有没有发现，你不能不承认，即使你实在心不甘情不愿，但你也只能承认，最后的答案就是—————因为『上帝预定』？
你喜欢也好，你不喜欢也罢，
你就是不能不讲出『上帝预定』这个答案。
差别在哪里？
差别在：
要如何解释上帝预定这个辛辣的答案呢？
这时，有些人开始会从『上帝预知，然后上帝预定』的角度来解：
上帝『预先知道』那些会信祂的人，所以祂就『拣选预定』那些人，使他们得救。
这个回答，是否正确，我们姑且不提。
但是，表面上，暂时这回答似乎可以解释我们问的第一个问题。
按照那种『上帝预知，之后祂才预定』的观念，第一个问题的终极回答就是：
上帝确实给这些人机会听到福音，
信的人，是出于他们自己自由意志，所以会信，上帝事先知道这些人会信，所以就拣选预定这些人得救；
不信的人，是因为他们出于自己自由意志不信，上帝事先知道这些人不会信，所以就不拣选这些人。
这种解法，乍看之下，成功解决了人的自由意志，以及上帝主权的问题。
这种观念下的上帝预定，其实很简单，就是：
『祂预定那些祂预知会拣选祂的人』。
也就是说：
上帝预定得救的那些人，是祂事先先知道那些人会拣选上帝，然后祂才拣选他们。
但是，这样的观念，要如何解开第二个问题呢？
『为什么有些人终其一生，都听不到福音？』
？
？
？
上帝事先知道这些人即使听到福音，也不会信，所以就不用给他们机会听福音？
圣经哪里有讲过这种观念？
中国人很晚才接触到福音，上帝就是事先知道以前的中国人即使听到福音也不会信，所以就不给这些中国古人听到福音？
这可能吗？
以前的中国人听到都不会信，只有现在的中国人听到才会信？
所以上帝只给现在的人听福音，不给古代的中国人听福音，因为古代中国人听了也都不会信，所以不用给他们听福音的机会？
这种说法，实在太离谱了！
事实上，我也没见到有谁是这样主张的。
亲爱的弟兄姊妹们，不管你如何逃避，除非你硬要当鸵鸟，否则的话，你不可能逃避这个问题，也不可能逃避『上帝预定』的教义。
上帝预定的教义，非常广泛。
上帝预定，在救恩部分，我们简单说，就是『拣选』与『遗弃』。
就算你不接受遗弃的教义好了，你也无法不接受『拣选』的事实与经文。
除非你不读经，除非你读经时遇到这些经文都跳过去，
否则的话，你如何面对这些「可怕」的经文呢？
让我再重复一次这两个可怕的问题：
1.为什么一样听到福音，有些人会信，有些人却不会信？
2.为什么有些人终其一生，都听不到福音？
你要如何回答？
你要如何用全本圣经的观念来回答？
你不接受预定论，你要如何回答这两个可怕的问题？
我刚刚已经简单示范过了，假使你用『上帝预知，之后上帝才预定』，你是难以解答第二个问题的。
正确解答是甚么？
正确解答就是：
『上帝决定拣选一些人得救，上帝也决定遗弃一些人』。
不管你主张『积极遗弃』也好（计画、引导），或是主张『消极遗弃』也罢（许可、任凭），
反正，全本圣经看来，上帝明明就是『拣选一些人，却不拣选另一些人』。
乍听之下，这是可怕的答案，但却是圣经清清楚楚的答案。
历代圣徒，早就已经有很好的解答，可以答出合乎全本圣经的回答，而不是上面那种通不过全本圣经检验的『预知预定』的回答。
正确的预定论回答是这样的：
1. 为什么一样听到福音，有些人会信，有些人却不会信？
答：
因为这是上帝预定。上帝预定一些人会信，预定另一些人不会信。
更详细的回答是：
因为这是上帝预定。上帝『积极预定』一些人会信（计画、引导），『消极预定』另一些人不会信（许可、任凭）。
所有的人都已经被罪污染，都不会用自己自由意志决定要信主。
只有那些被上帝拣选的人，上帝会差圣灵在他们心中动工，赐给他们力量，使他们用已被重生的自由意志，来决定信主。
至于那些被上帝遗弃的人，上帝当然不会赐圣灵去他们心中动工，这时，他们就会依其本性，用其堕落的自由意志，自然而然决定不信主。
2. 为什么有些人终其一生，都听不到福音？
答：
因为上帝预定，上帝预定这些人听不到福音，所以他们终其一生都听不到。
更详细的回答是：
因为上帝预定，上帝『消极预定』这些人听不到福音（许可、任凭），不赐给他们任何听到福音的恩典的管道，所以他们自然就终其一生听不到福音。
全世界所有的人都犯罪，是人自己犯罪，不是上帝叫人犯罪，上帝只许可、任凭人犯罪。
上帝不欠人，所以上帝本来就没义务要给『全世界每一个人』恩典。
什么叫『恩典』？
『不配得而得到』，才叫恩典。
假使有人配得到，这就不是恩典，而是应该。
正因为是所有人都不配得，所以，上帝出于祂自己的主权与自由意志，决定给一些人恩典，决定不给另一些人恩典，这一点也没不公平。
蒙上帝施恩、被拣选得救的不配得之人，得到上帝恩典；
没蒙上帝施恩、没被拣选的不配得之人，得到上帝公义。
不管哪一种人，没有人会得到上帝的不公义对待。
这种观念，详请参阅：
主张自由意志的人，有办法回答下面这类问题吗？
我能不能依我的自由意志，决定我的父母是谁？
我的父母如果是基督徒，我听到福音的机会是不是比较大？
我的父母如果是虔诚的异教徒，我听到福音的机会是不是比较小？
我能不能依我的自由意志，决定我出生的国家与民族？
我出生在基督教国家、民主国家，我听到福音的机会是不是比较大？
我出生在回教国家、集权国家，我听到福音的机会是不是比较小？
我能不能依我的自由意志，决定我出生的时代？
我出生在今天的中国，我是不是比较有听到福音的机会？
我出生在秦朝的中国，我听到福音的机会是不是等于零？
我简单举这些例子，主张自由意志至上的人，有办法回答吗？
这些『环境因素』，对我得救，重不重要？
这些环境因素，是我能用我自由意志去决定的吗？
谁决定给我这些环境因素？
是上帝！
当上帝决定给我生在秦朝时的中国时，我根本就没机会得救了！
连听到福音的机会都没有，我还能用自由意志决定得甚么救？
除非上帝先施恩给我，让我有机会听到福音；
除非上帝先赐恩给我，让我有接触到福音的环境；
否则的话，我的自由意志算哪根葱？得甚么救？
上帝若不先开恩赐给我这些环境，我只有下地狱一条路而已。
自由意志很了不起？
真的了不起吗？
看不见人是何等倚赖上帝恩典吗？
没有上帝恩典，我们甚么都不是！
要得救？
请先记住：
没有上帝先预定，人是不可能靠自己自由意志决定得救的。
所以，要讲自由意志？
先搞清楚上帝主权再说。
在上帝主权之下，我们讨论人的自由意志才有意义；
脱离了上帝主权，然后来谈人自由意志决定信主，是虚幻不实的空中楼阁而已。
得救这件事，只要我们脑袋想清楚，我们除了说：
唯独恩典！唯独荣耀上帝！
我们还敢说些甚么呢？
还能说些甚么呢？
『那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！』（路18：13）
阿们。
小小羊
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圣灵的主动性和能力是罪人不能抗拒的，但是圣灵的工作结果是有一些人重生之后悔改，这是神的恩典及其主权的功效，有一些人可能心里变得更刚硬，就好像经过一场天摇地动，没有根基的树木倒塌甚至于被火烧成黑炭，在原地又长出新的花草树木，但是那有根基的虽然未必是一棵好的树要结好的果子，却被神许可经过灾难之后更加稳固。神的工作次序和时间与神工作的果效同样重要，人不能凭着自己的意思决定神的工作。至于说那种神预知谁愿意相信才使那人可以相信，就不是基督教信仰却是人本主义对于神的想像，若是真的相信唯独圣经就不会再有那种想法。阿民念派很有可能真的是在这个转折点通不过人的堕落理性的障碍，以至于将那些经文解释为神需要人的善行完成救恩最终无法成全的那一部份。神愿意万人都得救并没有错，不是因为没有人可以不得救，而是没有人可以叫神不拯救人。同理，没有人可以叫神非要拯救谁不可，因此万人得救表示神的救恩普及到神要救之人，这个推理的逻辑程序还是正确。然而我们若是以为合乎逻辑的才是正确的解释就不正确了，因为没有人可以代替神决定是要救神预定的人还是要救全部的人，从圣经的总原则来看那个万人还是指被预定的人就不失落，经文没有在每一处人不明白的地方都加上神的主权，这不表示人不明白之处就不可以有神的主权
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Posted by 基督徒 at 2008年04月6日 01:13
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